الأحاديث المنفردة بكتاب

أحاديث لم تُروَ إلا في كتاب واحد ولم تَرِد في غيره — تكشف المادة الفريدة التي ينفرد بها كل مصنَّف

الكتب — مرتَّبة بعدد الأحاديث المنفردة

صحيح ابن حبان — ٧٬٤٩٩ حديث منفرد

100% من أحاديث الكتاب البالغة ٧٬٤٩٩ حديث — هذه أحاديث لا يُغني عنه فيها أي مصدر آخر

ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن المصطفى صلى الله عليه وسلم لم يعتمر إلا ثلاث عمرعبد الله بن عباس بن عبد المطلبعلى شرط البخاري1 سند

اعْتَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعَ عُمَرٍ

باب ما يباح للمحرم وما لا يباحالبراء بن عازب بن الحارث بن عدي بن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس1 سند

كَانُوا فِي الْجَاهِلِيَّةِ إِذَا أَحْرَمُوا أَتَوُا الْبَيْتَ مِنْ ظَهْرِهِ

ذكر الإباحة للمحرم أن يغسل رأسه في إحرامهخالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة بن عبد عمرو بن عوف بن غنم بم مالك بن النجار : وهو تيم الله ، ابن ثعلبة بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأكذلك رواه الزهري عن إبراهيم بن عبد الله 1 سند

هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُهُ

ذكر الإباحة للمحرم عند إرادته الجمرة أن يستتر من الحرأم الحصين بنت إسحاقأبو عبد الرحيم المذكور في إسناده ضعيف1 سند

حَجَجْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَجَّةَ الْوَدَاعِ

ذكر جواز احتجام المرء المحرم لعلة تعترضهعبد الله بن عباس بن عبد المطلبضعفه1 سند

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ ، وَهُوَ مُحْرِمٌ ، مِنْ أَذًى كَانَ بِرَأْسِهِ

ذكر الإباحة للمحرم أن يحتجم لعلة تحدث به ما لم يقطع شعراعبد الله بن عباس بن عبد المطلبضعفه2 سند

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ

ذكر الموضع الذي احتجم النبي صلى الله عليه وسلم من بدنه في إحرامهأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجارصححه1 سند

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ عَلَى ظَهْرِ الْقَدَمِ مِنْ وَجَعٍ كَانَ بِهِ

ذكر الخبر الدال على أن هذا الفعل كان من المصطفى صلى الله عليه وسلم غير مرةعبد الله بن مالك بن سعد بن القشب : جندب بن نضلة بن عبد الله بن رافع بن محصن بن مبشر بن صعب بن دهمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن نصر بن الأزدمتصل صحيح1 سند

احْتَجَمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلَحْيِ جَمَلٍ مِنْ طَرِيقِ مَكَّةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ

ذكر الإباحة للمحرم مداواة عينيه إذا رمدتعثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف1 سند

أَنَّ الْمُحْرِمَ إِذَا اشْتَكَى عَيْنَهُ ضَمَدَهَا بِالصَّبِرِ

ذكر الزجرعن لبس المحرم أجناسا من الثياب المعلومةعبد الله بن عمر بن الخطابحديث ابن عمر اختلف في رفعه ووقفه1 سند

لَا تَلْبَسُوا الْقُمُصَ ، وَلَا السَّرَاوِيلَاتِ

ذكر الزجر عن لبس المحرم المصبوغ من الثيابعبد الله بن عمر بن الخطابحديث ابن عمر اختلف في رفعه ووقفه1 سند

نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَلْبَسَ الْمُحْرِمُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا بِزَعْفَرَانٍ أَوْ وَرْسٍ

ذكر الزجر عن لبس المحرم المصبوغ من الثيابعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند

اغْسِلُوهُ ، وَكَفِّنُوهُ ، وَلَا تُغَطُّوا رَأْسَهُ

ذكر العلة التي من أجلها أمر بهذا الأمرعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند

أَلْبِسُوهُ ثَوْبَيْنِ ، وَاغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ

ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم ألبسوه ثوبين أراد به الثوبين اللذين كان قد أحرم فيهماعبد الله بن عباس بن عبد المطلب2 سند

اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ ، وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوْبَيْهِ

ذكر الزجر عن تغطية وجه المحرم ورأسه معا عند تكفينه إذا ماتعبد الله بن عباس بن عبد المطلبذكر الوجه غريب فيه ولعله وهم من بعض روات1 سند

فَأَمَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُغَسَّلَ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ ، وَأَنْ يُكَفَّنَ فِي ثَوْبَيْهِ

ذكر الإخبار عما يجب على المحرم اجتنابه من قتل صيد من الدواب وغيرهاعبد الله بن عمر بن الخطاب3 سند

الْفَأْرَةَ ، وَالْحِدَأَةَ ، وَالْكَلْبَ الْعَقُورَ

ذكر الإباحة للمحرم قتل الضرارات من الدوابعبد الله بن عمر بن الخطاب1 سند

خَمْسٌ مَنْ قَتَلَهُنَّ ، وَهُوَ حَرَامٌ ، فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ فِيهِنَّ : الْعَقْرَبُ

ذكر إباحة إطلاق اسم الفسق على غير أولاد آدم والشياطينعائشة بنت أبي بكر الصديق2 سند

الْوَزَغُ فُوَيْسِقٌ

ذكر البيان بأن اصطياد المحرم الضبع صيد وفيه جزاءجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرجانفرد به عبد الرحمن بن أبي عمار وليس بمش1 سند

هِيَ صَيْدٌ ، وَفِيهَا كَبْشٌ

ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به جرير بن حازمجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرجصححه1 سند

سَأَلْتُ عَنِ الضَّبُعِ أَآكُلُهُ ؟ قَالَ : نَعَمْ

ذكر إباحة أكل المحرم لحم صيد البر إذا تعرى عن معونته عليهأبو قتادة : الحارث بن ربعي بن بلدمة بن خناس بن سنان بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة ، وقيل : النعمان ، وقيل : عمرو ، وقيل : عون ، وقيل : مراوح1 سند

هَلْ أَشَارَ إِلَيْهِ إِنْسَانٌ مِنْكُمْ ؟ قَالُوا : لَا ، قَالَ : فَكُلُوهُ

ذكر إباحة أكل المحرم لحم صيد البر إذا تعرى عن معونته عليهالصعب بن جثامة بن قيس بن عبد الله بن يعمر : الشداخ بن عوف بن كعب بن عامر بن ليثهذا الحديث مضطرب1 سند

لَيْسَ بِنَا رَدٌّ عَلَيْكَ ، وَلَكِنَّا حُرُمٌ

ذكر إباحة أكل المحرم لحم صيد البر إذا تعرى عن معونته عليهعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند

أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُهْدِيَ لَهُ عُضْوُ صَيْدٍ ، وَهُوَ مُحْرِمٌ ، فَرَدَّهُ ؟ قَالَ : نَعَمْ

ذكر اسم المهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم الصيد الذي رده عليهالصعب بن جثامة بن قيس بن عبد الله بن يعمر : الشداخ بن عوف بن كعب بن عامر بن ليثهذا الحديث صحيح1 سند

إِنَّا لَمْ نَرُدَّهُ عَلَيْكَ إِلَّا أَنَّا حُرُمٌ

ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه مضاد لخبر عبيد الله بن عبد الله الذي ذكرناهعبد الله بن عباس بن عبد المطلبشعبة يرويه عن حبيب عن الحسن العرني عن ال1 سند

أَنَّ الصَّعْبَ بْنَ جَثَّامَةَ ، أَهْدَى لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَجُزَ حِمَارِ وَحْشٍ بِقُدَيْدٍ وَكَانَ مُحْرِمًا