الأحاديث المنفردة بكتاب

أحاديث لم تُروَ إلا في كتاب واحد ولم تَرِد في غيره — تكشف المادة الفريدة التي ينفرد بها كل مصنَّف

الكتب — مرتَّبة بعدد الأحاديث المنفردة

صحيح ابن حبان — ٧٬٤٩٩ حديث منفرد

100% من أحاديث الكتاب البالغة ٧٬٤٩٩ حديث — هذه أحاديث لا يُغني عنه فيها أي مصدر آخر

ذكر الإخبار عن جواز إرضاع المرأة وإتيان زوجها إياها في حالتهاجدامة بنت وهب ، ويقال : بنت جندب ، ويقال : بنت جندلوخالفه أصحاب مالك فأسندوه عن عائشة عن جد1 سند

لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَنْهَى عَنِ الْغِيلَةِ

الخبر المدحض قول من أجاز إتيان النساء في غير موضع الحرثجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج1 سند

قَالَتِ الْيَهُودُ : إِنَّمَا يَكُونُ الْحَوَلُ إِذَا أَتَى الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ مِنْ خَلْفِهَا

ذكر الزجر عن إتيان النساء في أعجازهنخزيمة بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدةفي إسناده اضطراب كثير1 سند

إِنَّ اللهَ لَا يَسْتَحِي مِنَ الْحَقِّ ، لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَعْجَازِهِنَّ

ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناهعلي بن طلق بن المنذر بن قيس بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن عبد العزي بن سحيم بن مرة بن الدؤل بن حنيفةهذا حديث لا يصح فإن مسلم بن سلام الحنفي 1 سند

إِذَا فَسَا أَحَدُكُمْ فَلْيَتَوَضَّأْ ، وَلَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَعْجَازِهِنَّ

ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم في أعجازهن أراد به في أدبارهنخزيمة بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدةفي إسناده اضطراب كثير1 سند

إِنَّ اللهَ لَا يَسْتَحِي مِنَ الْحَقِّ ، لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ

ذكر الزجر عن إتيان المرء أهله في غير موضع الحرثعلي بن طلق بن المنذر بن قيس بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن عبد العزي بن سحيم بن مرة بن الدؤل بن حنيفةحسنه الترمذي1 سند

إِذَا فَسَا أَحَدُكُمْ فَلْيَتَوَضَّأْ ، وَلَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَعْجَازِهِنَّ

ذكر الخبر المدحض قول من زعم إباحة إتيان المرء أهله في غير موضع الحرثعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند

جَاءَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : هَلَكْتُ

ذكر الزجر عن إتيان المرء امرأة في غير موضع الحرثعبد الله بن عباس بن عبد المطلبالموقوف أصح عندهم من المرفوع1 سند

لَا يَنْظُرُ اللهُ إِلَى رَجُلٍ أَتَى امْرَأَةً فِي دُبُرِهَا

ذكر نفي نظر الله جل وعلا على الآتي نساءه وجواريه في أدبارهنعبد الله بن عباس بن عبد المطلبالموقوف أصح عندهم من المرفوع1 سند

لَا يَنْظُرُ اللهُ إِلَى رَجُلٍ أَتَى امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا

ذكر ما كان يعدل المصطفى صلى الله عليه وسلم في القسمة بين نسائهعائشة بنت أبي بكر الصديقصححه1 سند

اللَّهُمَّ هَذَا فِعْلِي فِيمَا أَمْلِكُ ، فَلَا تَلُمْنِي فِيمَا لَا أَمْلِكُ

ذكر البيان بأن المرء إذا كان بنعت ما وصفنا له أن يستأذن إحداهن في يومها للأخرى منهنعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَأْذِنُنَا فِي يَوْمِ الْمَرْأَةِ مِنَّا

ذكر وصف عقوبة من لم يعدل بين امرأتيه في الدنياعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهإسناده على شرط الشيخين1 سند

مَنْ كَانَتْ لَهُ امْرَأَتَانِ ، فَمَالَ مَعَ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى

ذكر الأمر للمرء إذا تزوج على امرأته بكرا أن يقسم لها سبعا أو ثلاثا إذا كانت ثيبا ثم الاعتدال بينهما في القسمةأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجارفقال يرويه أيوب وخالد واختلف عنهما فرواه1 سند

سَبْعٌ لِلْبِكْرِ ، وَثَلَاثٌ لِلثَّيِّبِ

ذكر الأمر للمرء إذا تزوج على امرأته بكرا أن يقسم لها سبعا أو ثلاثا إذا كانت ثيبا ثم الاعتدال بينهما في القسمةأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجاراختلف فيه على حميد فرواه ابن وهب في غير 1 سند

حَدَّثَنَاهُ ابنُ خُزَيمَةَ فِي عَقِبِهِ قَالَ حَدَّثَنَا عَبدُ الجَبَّارِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفيَانُ قَالَ حَفِظنَاهُ عَن حُمَيدٍ عَن

ذكر الإخبار عما يجب على المتزوج على البكر أو الثيب على واحدة تحته مثلها أو أكثر منهاهند بنت أبي أمية : حذيفة , ويقال: سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزومصححه من طريق أبي بكر بن عبد الرحمن بن ال1 سند

لَيْسَ بِكِ عَلَى أَهْلِكِ هَوَانٌ ، إِنْ شِئْتِ سَبَّعْتُ لَكِ

ذكر البيان بأن المرء مباح له إذا كان تحته نسوة جماعة وجعلت إحداهن يومها لصاحبتها أن يكون ذلك منه لهذه دون تلكسودة بنت زمعة بن قيس بن عبد شمس بن عبدود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي بن غالبورجاله رجال الصحيح2 سند

وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْسِمُ لِعَائِشَةَ يَوْمَيْنِ ؛ يَوْمَهَا وَيَوْمَ سَوْدَةَ

ذكر ما يجب على المرء من الإقراع بين النسوة إذا كن عنده وأراد سفراعائشة بنت أبي بكر الصديق4 سند

أَيْ بَرِيرَةُ هَلْ رَأَيْتِ مِنْ عَائِشَةَ شَيْئًا يَرِيبُكِ

عائشة بنت أبي بكر الصديق2 سند

أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَهْلَةَ امْرَأَةَ أَبِي حُذَيْفَةَ أَنْ تُرْضِعَ سَالِمًا مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ

ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناهعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند

أَرْضِعِيهِ تَحْرُمِي عَلَيْهِ

ذكر العلة التي من أجلها أرضعت سهلة سالماعائشة بنت أبي بكر الصديق3 سند

فَأَخَذَتْ بِذَلِكَ عَائِشَةُ فِيمَنْ كَانَتْ تُحِبُّ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهَا مِنَ الرِّجَالِ

ذكر الأمر للمرء مفارقة أهله إذا شهدت عنده امرأة عدلة أنها أرضعتهماعقبة بن الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف بن قصيرواه عبد السلام بن حرب عن أيوب عن ابن أب1 سند

كَيْفَ بِهَا وَقَدْ قَالَتْ مَا قَالَتْ ؟ دَعْهَا عَنْكَ

ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم دعها عنك إنما هو نهي نهاه عن الكون معهاعقبة بن الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف بن قصيرواه عبد السلام بن حرب عن أيوب عن ابن أب1 سند

فَكَيْفَ بِهَا وَقَدْ زَعَمَتْ أَنَّهَا أَرْضَعَتْكُمَا ؟ فَنَهَاهُ عَنْهَا

ذكر البيان بأن عقبة فارقها وتزوجت آخر غيره حين قال له النبي صلى الله عليه وسلم دعها عنكعقبة بن الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف بن قصيرواه عبد السلام بن حرب عن أيوب عن ابن أب1 سند

كَيْفَ وَقَدْ قِيلَ ؟ فَفَارَقَهَا عُقْبَةُ وَنَكَحَتْ زَوْجًا غَيْرَهُ

ذكر الإخبار بأن الرضاع للمرضعة يكون من الزوج كما هو من المرأة سواء في الإباحة والحظر معاعائشة بنت أبي بكر الصديقوغيره يرويه عن هشام عن أبيه عن عائشة وهو1 سند

ائْذَنِي لَهُ فَإِنَّهُ عَمُّكِ

ذكر الأمر للمرأة أن تأذن لعمها من الرضاعة أن يدخل عليهاعائشة بنت أبي بكر الصديقوغيره يرويه عن هشام عن أبيه عن عائشة وهو1 سند

ائْذَنِي لَهُ فَإِنَّهُ عَمُّكِ