ذكر كتبة الله جل وعلا الأجر للمنفقة على أولاد زوجها من مالهاهند بنت أبي أمية : حذيفة , ويقال: سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم1 سند
نَعَمْ لَكِ فِيهِمْ أَجْرٌ مَا أَنْفَقْتِ عَلَيْهِمْ
ذكر كتبة الله جل وعلا الأجر الجزيل للمرأة إذا أنفقت على زوجها وعيالها من مالهاريطة بنت عبد الله بن معاوية ، ويقال : رائطة ، ويقال : زينب1 سند
لَكِ فِي ذَلِكَ أَجْرُ مَا أَنْفَقْتِ عَلَيْهِمْ ، فَأَنْفِقِي عَلَيْهِمْ
ذكر البيان بأن المرأة يكون لها بما أنفقت على زوجها وعيالها أجران أجر الصدقة وأجر القرابةزينب بنت معاوية , وقيل : بنت أبي معاوية ، وقيل بنت عبد الله بن معاوية بن عتاب بن الأسود بن غاضرة بن خطيط بن قسي ، وقيل اسمها رائطة , أو : ريطة , وقيل : بنت عبد الله بن معاوية بن عتاب بن الأسعد بن غاضرة بن خطيط بن قسي1 سند
يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ ، تَصَدَّقْنَ وَلَوْ مِنْ حُلِيِّكُنَّ
ذكر كتبة الله جل وعلا الأجر بكل ما ينفق المرء على عياله حتى رفعه اللقمة إلى في أهلهسعد بن أبي وقاص واسمه مالك بن أهيب ويقال وهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالبيرويه الزهري وهو صحيح عنه ورواه سعد بن إ1 سند
الثُّلُثُ وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ ، إِنَّكَ أَنْ تَتْرُكَ وَرَثَتَكَ أَغْنِيَاءَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَتْرُكَهُمْ عَالَةً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ
ذكر عدم إيجاب السكنى والنفقة للمطلقة ثلاثا على زوجهافاطمة بنت قيس بن خالدرده ابن السمعاني بأنه حديث عمر من قول بع1 سند
أَنَّ زَوْجَهَا طَلَّقَهَا ثَلَاثًا ، فَلَمْ يَجْعَلْ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَفَقَةً وَلَا سُكْنَى
ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناهفاطمة بنت قيس بن خالد1 سند
لَا سُكْنَى لَكِ وَلَا نَفَقَةَ
ذكر الخبر المدحض قول من أوجب سكنى للمطلقة ثلاثا على زوجها ونفى إيجاب النفقة لها عليهفاطمة بنت قيس بن خالدمجالد بن سعيد تفرد برفعه وهو ضعيف6 سند
دَخَلْتُ عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ فَسَأَلْتُهَا عَنْ قَضَاءِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
ذكر العلة التي من أجلها أمر صلى الله عليه وسلم فاطمة بنت قيس أن تعتد في بيت ابن أم مكتومفاطمة بنت قيس بن خالد1 سند
لَيْسَ لَهَا نَفَقَةٌ وَلَا سُكْنَى
ذكر وصف ما بعث به أبو عمرو بن حفص إلى فاطمة بنت قيس لنفقتها وإن لم تكن تجب عليهفاطمة بنت قيس بن خالد1 سند
كَمْ طَلَّقَكِ ؟ قُلْتُ : ثَلَاثَةً ، قَالَ : صَدَقَ
ذكر الأمر للمرأة أن تأخذ من مال زوجها بالمعروف لتنفق على عياله إذا قصر الزوج في النفقة عليهمعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند
خُذِي مَا يَكْفِيكِ وَوَلَدَكِ بِالْمَعْرُوفِ
ذكر الإباحة للمرأة أن تأخذ من مال زوجها لعياله بالمعروف من غير علمهعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند
خُذِي مِنْ مَالِهِ بِالْمَعْرُوفِ وَهُوَ لَا يَشْعُرُ
ذكر الإخبار عن جواز أخذ المرأة من مال زوجها بغير علمه تريد به النفقة على أولاده وعيالهعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند
لَا حَرَجَ عَلَيْكِ أَنْ تُنْفِقِي بِالْمَعْرُوفِ عَلَيْهِمْ
ذكر الإباحة للمرأة أن تأخذ من مال زوجها بغير علمه مقدار ما تنفقه عليها وعلى ولدها من غير حرج يلزمها في ذلكعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند
لَا حَرَجَ عَلَيْكِ أَنْ تَأْخُذِي مِنْ مَالِ أَبِي سُفْيَانَ فَتُنْفِقِيهِ عَلَيْكِ وَعَلَى وَلَدِكِ بِالْمَعْرُوفِ
ذكر الإخبار عن إباحة أخذ المرء من مال ولده حسب الحاجة إليه من غير أمرهعائشة بنت أبي بكر الصديقعن عمارة عن عمته وتارة عن أمه وكلتاهما ل1 سند
إِنَّ أَطْيَبَ مَا أَكَلَ الرَّجُلُ مِنْ كَسْبِهِ ، وَإِنَّ وَلَدَ الرَّجُلِ مِنْ كَسْبِهِ
ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن إسناد هذا الخبر منقطع ليس بمتصلعائشة بنت أبي بكر الصديقهذا الحديث صحيح1 سند
أَطْيَبُ مَا أَكَلَ الرَّجُلُ مِنْ كَسْبِهِ
ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن ذكر الأسود في هذا الخبر وهم فيه شريكعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند
إِنَّ أَطْيَبَ مَا أَكَلَ الرَّجُلُ مِنْ كَسْبِهِ
ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة العلم أن مال الابن يكون للأبعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند
أَنْتَ وَمَالُكَ لِأَبِيكَ
ذكر الأمر لمن أراد أن يطلق امرأته أن يطلقها في طهرها لا في حيضهاعبد الله بن عمر بن الخطاب2 سند
مُرْ عَبْدَ اللهِ فَلْيُرَاجِعْهَا ، ثُمَّ لِيُمْسِكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ مِنْ حَيْضَتِهَا هَذِهِ
ذكر الزجر عن أن يطلق المرء امرأته في حيضها دون طهرهاعبد الله بن عمر بن الخطاب1 سند
طَلَّقْتُ امْرَأَتِي وَهِيَ حَائِضٌ
ذكر الزجر عن أن يطلق المرء النساء ويرتجعهن حتى يكثر ذلك منهعبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب بن عامر بن عنز بن بكر بن عامر بن عذر بن وائل بن ناجية بن الجماهر بن الأشعر1 سند
مَا بَالُ أَحَدِكُمْ يَلْعَبُ بِحُدُودِ اللهِ ؛
ذكر الخبر الدال على أن الكنايات في الطلاق إن أريد بها الطلاق كان طلاقا على حسب نية المرء فيهعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند
عُذْتِ بِعَظِيمٍ ، الْحَقِي بِأَهْلِكِ
ذكر البيان بأن تخيير المرء امرأته بين فراقه أو الكون معه إذا اختارت نفسه لم يكن ذلك طلاقاعائشة بنت أبي بكر الصديقيرويه الأعمش واختلف عنه فرواه شريك وأبو 2 سند
خَيَّرَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاخْتَرْنَاهُ
ذكر البيان بأن عائشة لما خيرها المصطفى صلى الله عليه وسلم اختارت الله جل وعلا وصفيه صلى الله عليه وسلمعائشة بنت أبي بكر الصديقحدث به مرزوق بن أبي الهذيل عن الزهري فقا2 سند
إِنَّ الشَّهْرَ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ
ذكر البيان بأن الأمة المزوجة إذا أعتقت كان لها الخيار في الكون تحت زوجها العبد أو فراقهعائشة بنت أبي بكر الصديقروى هذا الحديث عروة بن الزبير عن عائشة و2 سند
اشْتَرِيهَا وَأَعْتِقِيهَا ، فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ
ذكر ما يجب للجارية إذا أعتقت وهي تحت عبد أن تختار فراقه أو الكون معهعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند
خَيَّرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَرِيرَةَ فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا