النبي صلى الله عليه وسلم أمر كعبا بحلق رأسه0 سند
بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ كَعْبًا أَمَرَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِحَلْقِ رَأْسِهِ وَيَفْتَدِي
النبي صلى الله عليه وسلم أمر كعبا بحلق رأسهكعب بن عجرة ، وقال عبد الله بن محمد بن عمارة الأنصاري وهشام بن محمد بن الكلبي : هو كعب بن عجرة بن أمية بن عدي بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن عوف بن غنم بن سواد بن مري بن أراشة بن عامر بن عميلة بن قسميل بن فران بن بلي بن الحاف بن قضاعة ، وقال ابن البرقي نحو ذلك إلا أنه قال : ابن سواد بن امرئ القيس بن أراشة بن عامر بن عميلة بن قسميل بن فاران بن بليخبر كعب بن عجرة الصحيح فيما رواه ابن أبي2 سند
أَيُؤْذِيكَ هَذِهِ ؟ فَقَالَ : نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ
المراد بقوله تعالى ولا تحلقوا رؤسكم حتى يبلغ الهدي محلهكعب بن عجرة ، وقال عبد الله بن محمد بن عمارة الأنصاري وهشام بن محمد بن الكلبي : هو كعب بن عجرة بن أمية بن عدي بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن عوف بن غنم بن سواد بن مري بن أراشة بن عامر بن عميلة بن قسميل بن فران بن بلي بن الحاف بن قضاعة ، وقال ابن البرقي نحو ذلك إلا أنه قال : ابن سواد بن امرئ القيس بن أراشة بن عامر بن عميلة بن قسميل بن فاران بن بليخبر كعب بن عجرة الصحيح فيما رواه ابن أبي1 سند
أَيُؤْذِيكَ هَوَامُّكَ " قَالَ : نَعَمْ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَحْلِقَ وَهُوَ بِالْحُدَيْبِيَةِ
باب الرخصة في أدب المحرم عبدهأسماء بنت أبي بكر2 سند
انْظُرُوا إِلَى هَذَا الْمُحْرِمِ ، وَمَا يَصْنَعُ
باب الرخصة في أدب المحرم عبدهأسماء بنت أبي بكر2 سند
حَدَّثَنَا يَعقُوبُ بنُ إِبرَاهِيمَ الدَّورَقِيُّ وَيُوسُفُ بنُ مُوسَى قَالَا حَدَّثَنَا عَبدُ اللهِ بنُ إِدرِيسَ قَالَ أَخبَرَنَا مُحَمَّدُ
باب الرخصة في إنشاد المحرم الشعر والرجزأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجارتفرد به عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن 1 سند
دَخَلَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَكَّةَ مُعْتَمِرًا قَبْلَ أَنْ يَفْتَحَهَا
باب الرخصة في لبس المحرم السراويلعبد الله بن عباس بن عبد المطلب3 سند
السَّرَاوِيلُ لِمَنْ لَا يَجِدُ الْإِزَارَ
إباحة لبس الخفين لمن لا يجد النعلينعبد الله بن عمر بن الخطابحديث ابن عمر اختلف في رفعه ووقفه1 سند
لَا يَلْبَسُ الْقُمُصَ ، وَلَا السَّرَاوِيلَ ، وَلَا الْعِمَامَةَ ، وَلَا الْخُفَّيْنِ إِلَّا أَلَّا يَجِدَ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ
إباحة لبس الخفين لمن لا يجد النعلينعبد الله بن عمر بن الخطابحديث ابن عمر اختلف في رفعه ووقفه2 سند
إِذَا لَمْ يَجِدِ الْمُحْرِمُ النَّعْلَيْنِ ، فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ
لبس الخفين للمحرمعبد الله بن عمر بن الخطابحديث ابن عمر اختلف في رفعه ووقفه1 سند
لَا تَلْبَسُوا الْقُمُصَ ، وَلَا السَّرَاوِيلَاتِ ، وَلَا الْبَرَانِسَ
لبس الخفين للمحرمعبد الله بن عمر بن الخطابحديث ابن عمر اختلف في رفعه ووقفه2 سند
فَمَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْهُمَا
لبس الخفين للمحرمعبد الله بن عمر بن الخطابحديث ابن عمر اختلف في رفعه ووقفه1 سند
فَلْيَقْطَعْهُمَا حَتَّى يَجْعَلَهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ
لبس الخفين للمحرمعبد الله بن عمر بن الخطابالاختلاف فيه عن الزهري يشعر بأن بعضهم رو2 سند
فَإِنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ
النبي صلى الله عليه وسلم رخص بقطع الخفين للرجال دون النساءعائشة بنت أبي بكر الصديقفي إسناده محمد بن إسحاق1 سند
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَدْ رَخَّصَ لِلنِّسَاءِ فِي الْخُفَّيْنِ
باب الرخصة في استظلال المحرم وإن كان نازلاجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرجطرقه كثيرة جدا صحاح كلها1 سند
أَمَرَ - يَعْنِي النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِقُبَّةٍ لَهُ مِنْ شَعَرٍ فَضُرِبَتْ لَهُ بِنَمِرَةَ
باب إباحة استظلال المحرم وإن كان راكباأم الحصين بنت إسحاقوضعفه ابن الجوزي في التحقيق فأخطأ وقد أو1 سند
حَجَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَجَّةَ الْوَدَاعِ فَرَأَيْتُ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ ، وَبِلَالًا يَقُودُ أَحَدُهُمَا بِخِطَامِ رَاحِلَتِهِ
باب إباحة إبدال المحرم ثيابه في الإحرامجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج1 سند
كُنَّا نَلْبَسُ مِنَ الثِّيَابِ إِذَا أَهْلَلْنَا مَا لَمْ نُهِلَّ فِيهِ
باب إباحة إبدال المحرم ثيابه في الإحرامجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج1 سند
كُنَّا نَلْبَسُ إِذَا أَهْلَلْنَا مَا لَمْ يَمَسَّهُ طِيبٌ وَلَا زَعْفَرَانٌ
باب إباحة تغطية المحرمة وجهها من الرجالأسماء بنت أبي بكر1 سند
كُنَّا نُغَطِّي وُجُوهَنَا مِنَ الرِّجَالِ ، وَكُنَّا نَمْتَشِطُ قَبْلَ ذَلِكَ
تغطية الوجه للمحرمة من غير انتقابعائشة بنت أبي بكر الصديقفي القلب من يزيد بن أبي زياد3 سند
كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وَنَحْنُ مُحْرِمُونَ ، فَإِذَا مَرَّ بِنَا الرَّكْبُ سَدَلْنَا الثَّوْبَ عَلَى وَجْهِنَا
باب استحباب دخول مكة نهاراعبد الله بن عمر بن الخطاب1 سند
أَنَّهُ بَاتَ بِذِي طُوًى حَتَّى أَصْبَحَ فَدَخَلَ مَكَّةَ
باب استحباب دخول مكة من الثنية العلياعبد الله بن عمر بن الخطاب1 سند
كَانَ يَدْخُلُ مِنَ الثَّنِيَّةِ الْعُلْيَا
باب استحباب الاغتسال لدخول مكةعبد الله بن عمر بن الخطاب1 سند
وَأَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمَّا جَاءَ ذَا طُوًى بَاتَ حَتَّى يُصَلِّيَ الصُّبْحَ فَاغْتَسَلَ
باب استحباب الاغتسال لدخول مكةعبد الله بن عمر بن الخطاب1 سند
أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ، كَانَ إِذَا أَتَى ذَا الْحُلَيْفَةِ أَمَرَ بِرَاحِلَتِهِ فَرُحِلَتْ
باب قطع التلبية في الحج عند دخول الحرمعبد الله بن عمر بن الخطابفلما تدبرت خبر عبيد بن جريج كان فيه ما د1 سند
خَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فَلَمَّا دَخَلَ الْعَرْشَ قَطَعَ التَّلْبِيَةَ ، فَلَا تَزَالُ تَلْبِيَتِي حَتَّى أَمُوتَ