الأحاديث المنفردة بكتاب

أحاديث لم تُروَ إلا في كتاب واحد ولم تَرِد في غيره — تكشف المادة الفريدة التي ينفرد بها كل مصنَّف

الكتب — مرتَّبة بعدد الأحاديث المنفردة

صحيح ابن خزيمة — ٣٬٤١٣ حديث منفرد

100% من أحاديث الكتاب البالغة ٣٬٤١٣ حديث — هذه أحاديث لا يُغني عنه فيها أي مصدر آخر

باب ذكر العلة التي لها رمل النبي في الابتداءعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند

أَرُوهُمْ مَا يَكْرَهُونَ

باب ذكر العلة التي لها رمل النبي في الابتداءعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند

ارْمُلُوا بِالْبَيْتِ ثَلَاثًا لِيَرَى الْمُشْرِكُونَ قُوَّتَكُمْ

باب الدعاء بين الركن اليماني والحجر الأسودعبد الله بن السائب بن أبي السائب : صيفي بن عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم2 سند

أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِيمَا بَيْنَ رُكْنِ بَنِي جُمَحٍ ، وَالرُّكْنِ الْأَسْوَدِ

باب الدعاء بين الركن اليماني والحجر الأسودعبد الله بن السائب بن أبي السائب : صيفي بن عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم1 سند

حَدَّثَنَا الدَّورَقِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ قَالَ أَخبَرَنَا ابنُ جُرَيجٍ قَالَ أَخبَرَنِي يَحيَى بنُ عُبَيدٍ بِمِثلِ حَدِيثِ

باب التكبير كلما انتهى إلى الحجرعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند

أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - طَافَ بِالْبَيْتِ وَهُوَ عَلَى بَعِيرٍ

باب استلام الحجر والركن اليماني في كل طواف من السبععبد الله بن عمر بن الخطاب1 سند

كَانَ إِذَا طَافَ بِالْبَيْتِ مَسَحَ ، أَوْ قَالَ : اسْتَلَمَ الْحَجَرَ

باب الإشارة إلى الركن عند الانتهاء والبدء إذا لم يمكن استلامهعبد الله بن عباس بن عبد المطلب2 سند

أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - طَافَ بِالْبَيْتِ عَلَى بَعِيرٍ فَكُلَّمَا أَتَى عَلَى الرُّكْنِ أَشَارَ إِلَيْهِ

باب استلام الركنين اللذين يليان الحجرعبد الله بن عمر بن الخطاب1 سند

لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اسْتَلَمَ مِنْ أَرْكَانِ الْبَيْتِ إِلَّا الرُّكْنَ الْأَسْوَدَ

العلة في ترك النبي صلى الله عليه وسلم استلام الركنين اللذين يليان الحجرعبد الله بن عمر بن الخطاب2 سند

مَا أُرَى رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَرَكَ اسْتِلَامَ الرُّكْنَيْنِ اللَّذَيْنِ يَلِيَانِ الْحِجْرَ إِلَّا أَنَّ الْبَيْتَ لَمْ يُضَمَّ عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ

باب وضع الخد على الركن اليماني عند تقبيلهعبد الله بن عباس بن عبد المطلبهذا لا يصح1 سند

أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَبَّلَ الرُّكْنَ الْيَمَانِي وَوَضَعَ خَدَّهُ عَلَيْهِ

باب الدعاء بين الركنينعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند

رَبِّ قَنِّعْنِي بِمَا رَزَقْتَنِي

باب فضل استلام الركنينعبد الله بن عمر بن الخطاب1 سند

إِنَّ مَسْحَهُمَا يَحُطُّ الْخَطَايَا

باب فضل استلام الركنينعبد الله بن عمر بن الخطاب3 سند

حَدَّثَنَاهُ يُوسُفُ بنُ مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ح وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ المُنذِرِ قَالَ حَدَّثَنَا ابنُ فُضَيلٍ ح وَحَدَّثَنَا

باب صفة الركن والمقامعبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالبروى الزهري وشعبة كلاهما عن مسافع بن شيبة1 سند

الرُّكْنُ وَالْمَقَامُ يَاقُوتَتَانِ مِنْ يَاقُوتِ الْجَنَّةِ ، طَمَسَ اللهُ نُورَهُمَا

باب صفة الركن والمقامعبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالبروى الزهري وشعبة كلاهما عن مسافع بن شيبة1 سند

إِنَّ الْحَجَرَ وَالْمَقَامَ

باب ذكر العلة التي من سببها اسود الحجر ، وصفة نزوله من الجنةعبد الله بن عباس بن عبد المطلب2 سند

نَزَلَ الْحَجَرُ الْأَسْوَدُ مِنَ الْجَنَّةِ أَشَدَّ بَيَاضًا مِنَ الثَّلْجِ فَسَوَّدَتْهُ خَطَايَا بَنِي آدَمَ

باب ذكر الدليل على أن الحجر إنما سودته خطايا بني آدم المشركينعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند

الْحَجَرُ الْأَسْوَدُ يَاقُوتَةٌ بَيْضَاءُ مِنْ يَاقُوتِ الْجَنَّةِ

باب ذكر صفة الحجر يوم القيامةعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند

لَيَبْعَثَنَّ اللهُ هَذَا الرُّكْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، لَهُ عَيْنَانِ يُبْصِرُ بِهِمَا

أراد النبي صلى الله عليه وسلم بذكره الركن نفس الحجر الأسودعبد الله بن عباس بن عبد المطلبوفي صحيح ابن خزيمة أيضا عن ابن عباس مرفو1 سند

إِنَّ لِهَذَا الْحَجَرِ لِسَانًا وَشَفَتَيْنِ يَشْهَدُ لِمَنِ اسْتَلَمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِحَقٍّ

الحجر يشهد لمن استلمه بالنيةعبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالبفيه عبد الله بن المؤمل وثقه ابن حبان وقا1 سند

يَأْتِي الرُّكْنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْظَمَ مِنْ أَبِي قُبَيْسٍ لَهُ لِسَانٌ وَشَفَتَانِ ، يَتَكَلَّمُ عَنْ مَنِ اسْتَلَمَهُ بِالنِّيَّةِ

باب استحباب ذكر الله في الطوافعائشة بنت أبي بكر الصديق4 سند

إِنَّمَا جُعِلَ رَمْيُ الْجِمَارِ وَالطَّوَافُ بِالْبَيْتِ ؛ لِإِقَامَةِ ذِكْرِ اللهِ لَيْسَ لِغَيْرِهِ

باب الرخصة في التكلم بالخير في الطوافعبد الله بن عباس بن عبد المطلبصحيح1 سند

إِنَّ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ مِثْلُ الصَّلَاةِ إِلَّا أَنَّكُمْ تَتَكَلَّمُونَ

باب الطواف من وراء الحجرعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند

الْحِجْرُ مِنَ الْبَيْتِ ؛ لِأَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - طَافَ بِالْبَيْتِ مِنْ وَرَائِهِ

بعض الحجر من البيت لا جميعهعائشة بنت أبي بكر الصديقأصح من غيره4 سند

إِنَّ قَوْمَكِ اسْتَقْصَرُوا مِنْ بُنْيَانِ الْبَيْتِ ، وَإِنِّي لَوْلَا حَدَاثَةُ عَهْدِهِمْ بِالشِّرْكِ أَعَدْتُ مَا تَرَكُوا مِنْهُ

العلة التي لها طاف النبي صلى الله عليه وسلم من وراء الحجرعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند

لَوْلَا حَدَاثَةُ عَهْدِ قَوْمِكِ بِالْكُفْرِ لَنَقَضْتُ الْبَيْتَ ، فَبَنَيْتُهُ عَلَى أَسَاسِ إِبْرَاهِيمَ