الأحاديث المنفردة بكتاب

أحاديث لم تُروَ إلا في كتاب واحد ولم تَرِد في غيره — تكشف المادة الفريدة التي ينفرد بها كل مصنَّف

الكتب — مرتَّبة بعدد الأحاديث المنفردة

صحيح ابن خزيمة — ٣٬٤١٣ حديث منفرد

100% من أحاديث الكتاب البالغة ٣٬٤١٣ حديث — هذه أحاديث لا يُغني عنه فيها أي مصدر آخر

باب ذكر الدليل على أن لا حظر في أخبار جابر نحرنا مع رسول الله البدنة عن سبعةعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند

كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي سَفَرٍ فَحَضَرَ النَّحْرُ

باب استحباب المغالاة بثمن الهدي وكرائمه0 سند

بَابُ اسْتِحْبَابِ الْمُغَالَاةِ بِثَمَنِ الْهَدْيِ

باب استحباب المغالاة بثمن الهدي وكرائمهعبد الله بن عمر بن الخطابقال البخاري لا يعرف لجهم سماعا من سالم ن1 سند

لَا ، انْحَرْهَا إِيَّاهَا

باب ذكر العيوب التي تكون في الأنعام فلا تجزئ هديا ولا ضحاياالبراء بن عازب بن الحارث بن عدي بن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوسما أحسنه من حديث6 سند

أَرْبَعٌ لَا تُجْزِئُ فِي الْأَضَاحِيِّ

باب الزجر عن ذبح العضباء في الهدي والأضاحيعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافحديث القرن لا يثبت ولا يصح1 سند

الْعَضْبُ : الْقَرْنُ الدَّاخِلُ

باب النهي عن ذبح ذات النقص في العيون والآذان في الهدي والضحاياعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف4 سند

أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ نَسْتَشْرِفَ الْعَيْنَ وَالْأُذُنَ

باب النهي عن ذبح ذات النقص في العيون والآذان في الهدي والضحاياعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف1 سند

وَكَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَمَرَنَا أَنْ نَسْتَشْرِفَ الْعَيْنَ وَالْأُذُنَ

باب الرخصة في ذبح الجذعة من الضأن في الهدي والضحاياعقبة بن عامر بن عبس بن عمرو بن عدي بن عمرو بن رفاعة بن مودوعة بن عدي بن غنم بن الربعة بن رشدان بن قيس بن جهينة1 سند

يَا رَسُولَ اللهِ ، صَارَتْ لِي جَذَعَةٌ ، قَالَ : " ضَحِّ بِهَا

باب الرخصة في اقتطاع لحوم الهدي بإذن صاحبهاعبد الله بن قرط1 سند

أَعْظَمُ الْأَيَّامِ عِنْدَ اللهِ يَوْمُ النَّحْرِ

باب الدليل على أن الجذعة إنما تجزئ عند الإعسار من المسنجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرجصحيح2 سند

لَا تَذْبَحُوا إِلَّا مُسِنَّةً

باب الصدقة بلحوم الهدي وجلودها وجلال البدنعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف1 سند

أَمَرَنِي النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ أَقُومَ عَلَى بُدْنِهِ

باب قسم لحوم الهدي وجلوده وجلاله في المساكينعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف1 سند

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَمَرَهُ أَنْ يَقُومَ عَلَى بُدْنِهِ

باب ذكر الدليل على أن اسم الكل قد يقع على البعض0 سند

بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ اسْمَ الْكُلِّ قَدْ يَقَعُ عَلَى الْبَعْضِ

باب النهي عن إعطاء الجازر أجره من الهديعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف1 سند

أَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ أَقُومَ عَلَى بُدْنِهِ

جواز التصدق من لحوم الهدي على الجازر لو كان الجازر مسكيناعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف2 سند

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَمَرَهُ أَنْ يَقُومَ عَلَى الْبُدْنِ

باب الأكل من لحم الهدي إذا كان تطوعاجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج3 سند

أَمَرَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ كُلِّ جَزُورٍ بِبَضْعَةٍ

باب الهدي يضل فينحر مكانه آخر ثم يوجد الأولعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند

أَنَّهَا سَاقَتْ بَدَنَتَيْنِ فَأَضَلَّتْهُمَا فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا ابْنُ الزُّبَيْرِ بِبَدَنَتَيْنِ فَنَحَرَتْهُمَا

باب الهدي يضل فينحر مكانه آخر ثم يوجد الأولعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند

بَدَنَتَيْنِ

باب صيام المتمتع إذا لم يجد الهديجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج2 سند

أَبِاللهِ تُعْلِمُونِي أَيُّهَا النَّاسُ ، فَأَنَا وَاللهِ أَعْلَمُ بِاللهِ وَأَتْقَاكُمْ لَهُ

باب صيام المتمتع إذا لم يجد الهديعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند

اصْرُخْ : أَيُّهَا النَّاسُ ، هَلْ تَدْرُونَ أَيُّ شَهْرٍ هَذَا

باب حلق الرأس بعد الفراغ من النحر أو الذبح واستحباب التيامن في الحلقأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجارالناس يروون هذا الحديث عن هشام عن محمد ع1 سند

لَمَّا رَمَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْجَمْرَةَ وَنَحَرَ هَدْيَهُ ، نَاوَلَ الْحَلَّاقَ شِقَّهُ الْأَيْمَنَ فَحَلَقَهُ

باب فضل الحلق في الحج والعمرة واختيار الحلق على التقصير وإن كان التقصير جائزاعبد الله بن عمر بن الخطاب1 سند

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ

باب تسمية من حلق النبي صلى الله عليه وسلم في حجتهعبد الله بن عمر بن الخطاب1 سند

أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَلَقَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ

باب استحباب تقليم الأظفار مع حلق الرأسعبد الله بن زيد بن عبد ربه بن ثعلبة بن زيد بن الحارث بن الحارث بن الخزرج ، هكذا نسبه محمد بن سعد ، وقال غيره : عبد الله بن زيد بن ثعلبة بن عبد ربه ، وقال عبد الله بن محمد بن عمارة الأنصاري : ليس في نسبه ثعلبة إنما ثعلبة عمه وهو ثعلبة بن عبد ربه فأدخلوه في نسبه وهو خطأ2 سند

فَإِنَّهُ عِنْدَنَا مَخْضُوبٌ بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ

باب استحباب تقليم الأظفار مع حلق الرأسعبد الله بن زيد بن عبد ربه بن ثعلبة بن زيد بن الحارث بن الحارث بن الخزرج ، هكذا نسبه محمد بن سعد ، وقال غيره : عبد الله بن زيد بن ثعلبة بن عبد ربه ، وقال عبد الله بن محمد بن عمارة الأنصاري : ليس في نسبه ثعلبة إنما ثعلبة عمه وهو ثعلبة بن عبد ربه فأدخلوه في نسبه وهو خطأ1 سند

حَدَّثَنَا أَحمَدُ بنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا حَبَّانُ يَعنِي ابنَ هِلَالٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبَانُ قَالَ حَدَّثَنَا