الأحاديث المنفردة بكتاب

أحاديث لم تُروَ إلا في كتاب واحد ولم تَرِد في غيره — تكشف المادة الفريدة التي ينفرد بها كل مصنَّف

الكتب — مرتَّبة بعدد الأحاديث المنفردة

صحيح ابن خزيمة — ٣٬٤١٣ حديث منفرد

100% من أحاديث الكتاب البالغة ٣٬٤١٣ حديث — هذه أحاديث لا يُغني عنه فيها أي مصدر آخر

باب التكبير والتحميد والتهليل والمسألة والاستغفار عند كل ركن من أركان الكعبةأسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل1 سند

ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى أَرْكَانِ الْبَيْتِ ، يَسْتَقْبِلُ كُلَّ رُكْنٍ مِنْهَا بِالتَّكْبِيرِ وَالتَّهْلِيلِ وَالتَّمْجِيدِ

باب استحباب السجود بين العمودين عند دخول الكعبة والجلوس بعد السجدة والدعاءالفضل بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم2 سند

أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حِينَ دَخَلَهَا خَرَّ بَيْنَ الْعَمُودَيْنِ سَاجِدًا ، ثُمَّ قَعَدَ فَدَعَا وَلَمْ يُصَلِّ

باب ذكر البيان أن النبي صلى الله عليه وسلم قد صلى في البيتبلال بن رباح1 سند

أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَلَّى فِي جَوْفِ الْكَعْبَةِ

باب ذكر البيان أن النبي صلى الله عليه وسلم قد صلى في البيتبلال بن رباح1 سند

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَلَّى فِي جَوْفِ الْكَعْبَةِ

باب ذكر المكان الذي صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم من الكعبةعبد الله بن عمر بن الخطاب1 سند

أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَقْبَلَ يَوْمَ الْفَتْحِ عَلَى بَعِيرٍ ، وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ رَدِيفُ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

باب ذكر المكان الذي صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم من الكعبةعبد الله بن عمر بن الخطاب2 سند

يَا بِلَالُ ، أَيْنَ صَلَّى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ؟ قَالَ : بَيْنَ الْعَمُودَيْنِ الْمُقَدَّمَيْنِ

باب ذكر القدر الذي جعل النبي صلى الله عليه وسلم بين مقامه الذي صلى فيه بين الكعبة وبين الجدارعبد الله بن عمر بن الخطاب1 سند

فِي مُقَدَّمِ الْبَيْتِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْحَائِطِ ثَلَاثَةُ أَذْرُعٍ أَوْ قَدْرُ ثَلَاثَةِ أَذْرُعٍ

باب الخشوع في الكعبة إذا دخلها المرء والنظر إلى موضع سجوده إلى الخروج منهاعائشة بنت أبي بكر الصديقصحيح على شرطهما1 سند

دَخَلَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْكَعْبَةَ مَا خَلَفَ بَصَرُهُ مَوْضِعَ سُجُودِهِ حَتَّى خَرَجَ مِنْهَا

باب استحباب دخول الكعبة إذ دخولها دخولا في حسنة وخروجا من سيئة مغفورا للداخلعبد الله بن عباس بن عبد المطلبوفيه عبد الله بن المؤمل وثقه ابن سعد وغي1 سند

مَنْ دَخَلَ الْبَيْتَ دَخَلَ فِي حَسَنَةٍ وَخَرَجَ مِنْ سَيِّئَةٍ مَغْفُورًا لَهُ

باب ذكر الدليل على أن دخول الكعبة ليس بواجبعائشة بنت أبي بكر الصديقصحيح1 سند

إِنِّي دَخَلْتُ الْكَعْبَةَ ، وَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ فَعَلْتُ ، إِنِّي أَخَافُ أَنْ أَكُونَ قَدْ أَتْعَبْتُ أُمَّتِي مِنْ بَعْدِي

باب استحباب الصلاة عند باب الكعبة بعد الخروج منهاأسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيلرواية ابن عمر عن بلال عن النبي صلى الله 1 سند

هَذِهِ الْقِبْلَةُ

باب ذكر الموضع الذي صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم الركعتين بعد خروجه من الكعبةبلال بن رباح1 سند

قُلْتُ يَا بِلَالُ ، أَيْنَ صَلَّى النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ؟ فَقَالَ : هَاهُنَا

باب التزام البيت عند الخروج من الكعبةيزيد بن أبي زياد ليس بالحافظ1 سند

لَمَّا فَتَحَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَكَّةَ قَالَ : قُلْتُ : لَأَلْبَسَنَّ ثِيَابِي

باب التزام البيت عند الخروج من الكعبةأخرجه الطبراني بإسناد صحيح2 سند

صَلَّى رَكْعَتَيْنِ عِنْدَ السَّارِيَةِ الَّتِي قُبَالَةَ الْبَيْتِ

باب استحباب الصلاة في الحجر إذا لم يمكن دخول الكعبةعائشة بنت أبي بكر الصديق2 سند

يَا عَائِشَةُ إِنَّ قَوْمَكِ لَمَّا بَنَوُا الْكَعْبَةَ اسْتَقْصَرُوا فَأَخْرَجُوا الْحِجْرَ مِنَ الْبَيْتِ

باب استحباب الصلاة في الحجر إذا لم يمكن دخول الكعبةعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند

لَوْلَا حِدْثَانُ قَوْمِكِ بِالْكُفْرِ لَأَدْخَلْتُ الْحِجْرَ فِي الْبَيْتِ

باب ذكر البيان أن بعض الحجر من البيت لا جميعهعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند

يَا عَائِشَةُ ، لَوْلَا أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثُ عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ لَهَدَمْتُ الْبَيْتَ حَتَّى أُدْخِلَ فِيهِ مَا أَخْرَجُوا مِنْهُ فِي الْحِجْرِ

باب ذكر البيان أن بعض الحجر من البيت لا جميعهعائشة بنت أبي بكر الصديق2 سند

قَدْ شَهِدْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ حِينَ هَدَمَهُ

باب ذكر البيان أن بعض الحجر من البيت لا جميعهعائشة بنت أبي بكر الصديقرواية خمسة أذرع شاذة3 سند

لَوْلَا حَدَاثَةُ قَوْمِكِ بِالْكُفْرِ لَهَدَمْتُ الْكَعْبَةَ

باب ذكر البيان أن بعض الحجر من البيت لا جميعهعائشة بنت أبي بكر الصديقأصح من غيره2 سند

إِنَّ قَوْمَكِ اسْتَقْصَرُوا مِنْ بُنْيَانِ الْبَيْتِ وَإِنِّي لَوْلَا حَدَاثَةُ عَهْدِهِمْ بِالشِّرْكِ أَعَدْتُ مَا تَرَكُوا مِنْهُ

باب إباحة العمرة في ذي الحجة بعد مضي أيام التشريقعبد الله بن عمر بن الخطاب1 سند

وَكَانَ النَّاسُ يَحْلِقُونَ فِي الْحَجِّ

باب العمرة في ذي الحجة من التنعيم لمن قد حج ذلك العام0 سند

بَابُ الْعُمْرَةِ فِي ذِي الْحِجَّةِ مِنَ التَّنْعِيمِ

باب العمرة في ذي الحجة من التنعيم لمن قد حج ذلك العامجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج1 سند

أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَعْمَرَ عَائِشَةَ مِنَ التَّنْعِيمِ فِي ذِي الْحِجَّةِ

باب العمرة في ذي الحجة من التنعيم لمن قد حج ذلك العامجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج1 سند

أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَعْمَرَ عَائِشَةَ مِنَ التَّنْعِيمِ لَيْلَةَ الْحَصْبَةِ

باب ذكر الدليل على أن العمرة من الميقات أفضل منها من التنعيمعائشة بنت أبي بكر الصديقوقول يزيد بن زريع صحيح ابن عون عن القاسم4 سند

بَابُ ذِكرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ العُمرَةَ مِنَ المِيقَاتِ أَفضَلُ مِنهَا مِنَ التَّنعِيمِ إِذ هِيَ أَكثَرُ نَصَبًا وَأَفضَلُ نَفَقَةً