الأحاديث المنفردة بكتاب

أحاديث لم تُروَ إلا في كتاب واحد ولم تَرِد في غيره — تكشف المادة الفريدة التي ينفرد بها كل مصنَّف

الكتب — مرتَّبة بعدد الأحاديث المنفردة

صحيح ابن خزيمة — ٣٬٤١٣ حديث منفرد

100% من أحاديث الكتاب البالغة ٣٬٤١٣ حديث — هذه أحاديث لا يُغني عنه فيها أي مصدر آخر

باب ذكر الخبر المفسر أن النبي لم يكن يجلس إلا في الخامسة إذا أوتر بخمسعائشة بنت أبي بكر الصديقأنكره1 سند

كَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً

باب إباحة الوتر بسبع ركعات أو بتسع وصفة الجلوس إذا أوتر بسبع أو بتسععائشة بنت أبي بكر الصديق4 سند

كُنَّا نُعِدُّ لَهُ سِوَاكَهُ ، وَطَهُورَهُ فَيَبْعَثُهُ اللهُ لِمَا شَاءَ أَنْ يَبْعَثَهُ مِنَ اللَّيْلِ ، فَيَتَسَوَّكُ ، وَيَتَوَضَّأُ ، ثُمَّ يُصَلِّي ثَمَانِ رَكَعَاتٍ

باب إباحة الوتر بسبع ركعات أو بتسع وصفة الجلوس إذا أوتر بسبع أو بتسعأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار2 سند

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوتِرُ بِتِسْعِ رَكَعَاتٍ

باب إباحة الوتر أول الليل إن أحب المصلي أو وسطه أو آخرهعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف1 سند

مِنْ كُلِّ اللَّيْلِ أَوْتَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

باب إباحة الوتر أول الليل إن أحب المصلي أو وسطه أو آخرهعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند

كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوتِرُ ، آخِرَ اللَّيْلِ أَوْ أَوَّلَهُ

باب الأمر بالوتر من آخر الليلعبد الله بن عمر بن الخطاب1 سند

بَابُ الأَمرِ بِالوِترِ مِن آخِرِ اللَّيلِ بِذِكرِ خَبَرٍ مُختَصَرٍ غَيرِ مُتَقَصًّى وَمُجمَلٍ غَيرِ مُفَسَّرٍ حَدَّثَنَا بُندَارٌ قَالَ

باب الأمر بالوتر من آخر الليلعبد الله بن عمر بن الخطاب3 سند

اجْعَلُوا آخِرَ صَلَاتِكُمْ بِاللَّيْلِ وِتْرًا

باب ذكر الوصية بالوتر قبل النوم بلفظ مجمل غير مفسرأبو ذر ، قيل اسمه : جندب بن جنادة بن قيس بن عمرو بن مليل بن صعير بن حرام بن عفان ، وقيل اسمه : برير بن جنادة ، وقيل : ابن جندب ، وقيل : ابن عشرقة ، وقيل : ابن جندب بن عبد الله ، وقيل : ابن السكن1 سند

أَوْصَانِي حَبِيبِي بِثَلَاثٍ ، لَا أَدَعُهُنَّ إِنْ شَاءَ اللهُ أَبَدًا

باب ذكر علة الأمر بالوتر أول الليلأبو قتادة : الحارث بن ربعي بن بلدمة بن خناس بن سنان بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة ، وقيل : النعمان ، وقيل : عمرو ، وقيل : عون ، وقيل : مراوحخبر غريب1 سند

أَخَذْتَ بِالْحَزْمِ ، أَوْ بِالْوَثِيقَةِ

باب ذكر علة الأمر بالوتر أول الليلعبد الله بن عمر بن الخطابحديث حسن2 سند

بِالْحَزْمِ أَخَذْتَ

باب ذكر علة الأمر بالوتر أول الليلجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرجروي أيضا عن جابر عن عائشة مرفوعا والصواب6 سند

مَنْ خَافَ مِنْكُمْ أَنْ لَا يَسْتَيْقِظَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ ، فَلْيُوتِرْ مِنْ أَوَّلِهِ

باب الأمر بمبادرة طلوع الفجر بالوتر إذ الوتر وقته الليلعبد الله بن عمر بن الخطابخبر غريب غريب1 سند

بَادِرُوا الصُّبْحَ بِالْوِتْرِ

باب الأمر بمبادرة طلوع الفجر بالوتر إذ الوتر وقته الليلعبد الله بن عمر بن الخطاب2 سند

بَادِرُوا الصُّبْحَ بِالْوِتْرِ

باب الأمر بمبادرة طلوع الفجر بالوتر إذ الوتر وقته الليلسعد بن مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر : خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر1 سند

أَوْتِرُوا قَبْلَ أَنْ تُصْبِحُوا

باب الأمر بمبادرة طلوع الفجر بالوتر إذ الوتر وقته الليلسعد بن مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر : خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر1 سند

أَوْتِرُوا قَبْلَ الصُّبْحِ

باب الرخصة في الوتر راكبا في السفرعبد الله بن عمر بن الخطاب2 سند

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسَبِّحُ عَلَى الرَّاحِلَةِ قِبَلَ أَيِّ وَجْهٍ تَوَجَّهَ

باب النائم عن الوتر أو الناسي له يصبح قبل أن يوترعبد الله بن عمر بن الخطاب4 سند

الْوِتْرُ قَبْلَ الْفَجْرِ

باب النائم عن الوتر أو الناسي له يصبح قبل أن يوترسعد بن مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر : خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامرلا يصح1 سند

مَنْ أَدْرَكَهُ الصُّبْحُ وَلَمْ يُوتِرْ ، فَلَا وِتْرَ لَهُ

باب ذكر خبر روي في وتر النبي صلى الله عليه وسلم بعد الفجرعبد الله بن عباس بن عبد المطلبهذا غريب جدا وأيوب بن سويد الرملي ضعيف1 سند

إِي وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ وَلِي ، غَيْرَ أَنَّ اللهَ أَعَانَنِي عَلَيْهِ ، فَأَسْلَمَ

بيان وتره صلى الله عليه وسلم في الليلة التي بات ابن عباس عندهعبد الله بن عباس بن عبد المطلبإسناد ضعيف1 سند

ثُمَّ قَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَسْجِدِ ، فَقَامَ يُصَلِّي فِيهِ ، فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ

بيان وتره صلى الله عليه وسلم في الليلة التي بات ابن عباس عندهالحسن بن علي بن أبي طالبضعفه فقال هذا خبر رواه أبو إسحاق عن بريد1 سند

حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلِمَاتٍ عَلَّمَنِيهِنَّ أَقُولُهُنَّ عِنْدَ الْقُنُوتِ

بيان وتره صلى الله عليه وسلم في الليلة التي بات ابن عباس عندهالحسن بن علي بن أبي طالببمثل حديث وكيع في الدعاء ولم يذكر القنوت2 سند

اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ

بيان وتره صلى الله عليه وسلم في الليلة التي بات ابن عباس عندهالحسن بن علي بن أبي طالببمثل حديث وكيع في الدعاء ولم يذكر القنوت1 سند

وَحَدَّثَنَا يُوسُفُ بنُ مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللهِ بنُ مُوسَى عَن إِسرَائِيلَ بنِ يُونُسَ عَن أَبِي إِسحَاقَ عَن بُرَيدِ بنِ

بيان وتره صلى الله عليه وسلم في الليلة التي بات ابن عباس عندهالحسن بن علي بن أبي طالببمثل حديث وكيع في الدعاء ولم يذكر القنوت3 سند

كَانَ يُعَلِّمُنَا هَذَا الدُّعَاءَ : " اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ

بيان وتره صلى الله عليه وسلم في الليلة التي بات ابن عباس عندهعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله4 سند

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يَقْنُتُ إِلَّا أَنْ يَدْعُوَ لِقَوْمٍ أَوْ عَلَى قَوْمٍ