باب استحباب الفطر في السفر إذا عجز عن خدمة نفسه إذا صامعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهيحيى عن أبي سلمة مرسلا هو الصحيح2 سند
اعْمَلُوا لِصَاحِبَيْكُمُ ، ارْحَلُوا لِصَاحِبَيْكُمُ ، ادْنُوَا فَكُلَا
باب ذكر الدليل على أن المفطر الخادم في السفر أفضل من الصائم المخدومأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجاروخالفه أصحاب عاصم منهم أبو معاوية الضرير1 سند
ذَهَبَ الْمُفْطِرُونَ الْيَوْمَ بِالْأَجْرِ
باب ذكر الدليل على أن المفطر الخادم في السفر أفضل من الصائم المخدومأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجاروخالفه أصحاب عاصم منهم أبو معاوية الضرير1 سند
ذَهَبَ الْمُفْطِرُونَ الْيَوْمَ بِالْأَجْرِ
باب الرخصة في صوم بعض رمضان وفطر بعض في السفر0 سند
بَابُ الرُّخْصَةِ فِي صَوْمِ بَعْضِ رَمَضَانَ
باب ذكر خبر توهم بعض العلماء أن الفطر في السفر ناسخ لإباحة الصوم في السفرعبد الله بن عباس بن عبد المطلب2 سند
صَامَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَامَ الْفَتْحِ حَتَّى إِذَا بَلَغَ الْكَدِيدَ أَفْطَرَ
باب ذكر البيان على أن هذه الكلمة وإنما يؤخذ بالآخر ليس من قول ابن عباسعبد الله بن عباس بن عبد المطلب2 سند
مَنْ شَاءَ صَامَ ، وَمَنْ شَاءَ أَفْطَرَ
باب ذكر دليل ثان على أن أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالفطر عام الفتح لم يكن بناسخ لإباحته الصوم في السفر0 سند
بَابُ ذِكْرِ دَلِيلٍ ثَانٍ عَلَى أَنَّ أَمْرَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالْفِطْرِ عَامَ الْفَتْحِ
باب الرخصة في الفطر في رمضان في السفر لمن قد صام بعضه في الحضرسعد بن مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر : خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامرصحيح1 سند
خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِلَيْلَتَيْنِ خَلَتَا مِنْ رَمَضَانَ ، فَخَرَجْنَا صُوَّامًا ، حَتَّى بَلَغْنَا الْكَدِيدَ أَمَرَنَا بِالْفِطْرِ
باب إباحة الفطر في رمضان في السفر يوما قد مضى بعضه والمرء ناو للصوم فيهأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار1 سند
إِنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ فِي سَفَرٍ وَمَعَهُ أَصْحَابُهُ ، فَشَقَّ عَلَيْهِمُ الصَّوْمُ
باب إباحة الفطر في اليوم الذي يخرج المرء فيه مسافرا من بلدهحميل بن بصرة بن وقاص بن حاجب بن غفار.1 سند
رَكِبْتُ مَعَ أَبِي بَصْرَةَ الْغِفَارِيِّ صَاحِبِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي سَفِينَةٍ مِنَ الْفُسْطَاطِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ ، فَدَفَعَ ، ثُمَّ قَرَّبَ غَدَاءَهُ
باب الرخصة في الفطر في رمضان في مسيرة أقل من يوم وليلةدحية بن خليفة بن فروة بن فضالة بن امرئ القيس بن الخزج : زيد مناة بن عامر بن بكر بن عامر الأكبر بن زيد اللات ، وقيل : عامر الأكبر بن عوف بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب3 سند
اللَّهُمَّ اقْبِضْنِي إِلَيْكَ
باب الرخصة للحامل والمرضع في الإفطار في رمضانأنس بن مالكفيه من رواية أبي قلابة وأبي هلال اضطراب 2 سند
ادْنُ " ، أَوْ قَالَ : " هَلُمَّ أُخْبِرْكَ عَنْ ذَاكِ ، إِنَّ اللهَ وَضَعَ عَنِ الْمُسَافِرِ الصَّوْمَ وَشَطْرَ الصَّلَاةِ ، وَعَنِ الْحُبْلَى وَالْمُرْضِعِ
باب الرخصة للحامل والمرضع في الإفطار في رمضانأنس بن مالكفيه من رواية أبي قلابة وأبي هلال اضطراب 1 سند
ادْنُهْ أُحَدِّثْكَ عَنِ الصِّيَامِ ، إِنَّ اللهَ قَدْ وَضَعَ عَنِ الْمُسَافِرِ الصِّيَامَ وَشَطْرَ الصَّلَاةِ
باب الرخصة للحامل والمرضع في الإفطار في رمضانأنس بن مالكفيه من رواية أبي قلابة وأبي هلال اضطراب 3 سند
وَالْمُرْضِعِ
باب ذكر إسقاط فرض الصوم عن النساء أيام حيضهنسعد بن مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر : خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر2 سند
مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ ، أَذْهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الْحَازِمِ مِنْ إِحْدَاكُنَّ ، يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ
باب ذكر الدليل على أن الحائض يجب عليها قضاء الصوم في أيام طهرهاعائشة بنت أبي بكر الصديقيرويه يحيى بن سعيد الأنصاري واختلف عنه ف1 سند
كَانَ يَكُونُ عَلَيَّ الصِّيَامُ مِنْ رَمَضَانَ ، فَمَا أَقْضِيهِ حَتَّى يَأْتِيَ شَعْبَانُ
باب ذكر الدليل على أن الحائض يجب عليها قضاء الصوم في أيام طهرهاعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ بَشَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ سَعِيدٍ عَن يَحيَى عَن أَبِي سَلَمَةَ عَن عَائِشَةَ بِمِثلِهِ
باب ذكر الدليل على أن الحائض يجب عليها قضاء الصوم في أيام طهرهاعائشة بنت أبي بكر الصديقيرويه يحيى بن سعيد الأنصاري واختلف عنه ف1 سند
وَكَانَ يَسْتَنْظِرُهُ مَا لَمْ يُدْرِكْهُ رَمَضَانُ آخَرُ
باب ذكر الدليل على أن الحائض يجب عليها قضاء الصوم في أيام طهرهاعائشة بنت أبي بكر الصديقفي إسناده البهي صدوق يخطئ1 سند
مَا كُنْتُ أَقْضِي مَا يَبْقَى عَلَيَّ مِنْ رَمَضَانَ زَمَنَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَّا فِي شَعْبَانَ
باب ذكر الدليل على أن الحائض يجب عليها قضاء الصوم في أيام طهرهاعائشة بنت أبي بكر الصديقفي إسناده البهي صدوق يخطئ1 سند
حَيَاةَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كُلَّهَا
باب ذكر الدليل على أن الحائض يجب عليها قضاء الصوم في أيام طهرهاعائشة بنت أبي بكر الصديقفي إسناده البهي صدوق يخطئ1 سند
مَا قَضَيْتُ شَيْئًا مِمَّا يَكُونُ عَلَيَّ مِنْ رَمَضَانَ إِلَّا فِي شَعْبَانَ حَتَّى قُبِضَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
باب ذكر الدليل على أن الحائض يجب عليها قضاء الصوم في أيام طهرها2 سند
فُتِحَتْ مِصْرُ صُلْحًا
باب قضاء ولي الميت صوم رمضان عن الميتعائشة بنت أبي بكر الصديقوقال الدارقطني إسناده حسن3 سند
مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ
باب قضاء الصيام عن المرأة تموت وعليها صيامعبد الله بن عباس بن عبد المطلبقد أعل حديث ابن عباس بالاضطراب ففي رواية1 سند
أَرَأَيْتِ لَوْ أَنَّ أُمَّكِ مَاتَتْ وَعَلَيْهَا دَيْنٌ ، أَكُنْتِ قَاضِيَتَهُ
باب الأمر بقضاء الصوم بالنذر عن الناذرة إذا ماتت قبل الوفاء بنذرهاعبد الله بن عباس بن عبد المطلبقد أعل حديث ابن عباس بالاضطراب ففي رواية1 سند
أَنَّ امْرَأَةً رَكِبَتِ الْبَحْرَ ، فَنَذَرَتْ أَنْ تَصُومَ شَهْرًا ، فَمَاتَتْ