الأحاديث المنفردة بكتاب

أحاديث لم تُروَ إلا في كتاب واحد ولم تَرِد في غيره — تكشف المادة الفريدة التي ينفرد بها كل مصنَّف

الكتب — مرتَّبة بعدد الأحاديث المنفردة

مصنف ابن أبي شيبة — ٣٩٬٠٩٨ حديث منفرد

100% من أحاديث الكتاب البالغة ٣٩٬٠٩٨ حديث — هذه أحاديث لا يُغني عنه فيها أي مصدر آخر

من رخص في عتق ولد الزنى1 سند

نَعَمْ ، عِتْقُهُ حَسَنٌ

من رخص في عتق ولد الزنىصدي بن عجلان بن وهب ، ويقال : ابن عمرو1 سند

هُوَ كَالدِّرْهَمِ الزَّائِفِ ، تَصَدَّقِي بِهِ

من رخص في عتق ولد الزنىعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند

إِنَّ لِي غُلَامَيْنِ ، أَحَدُهُمَا رِشْدَةٌ وَالْآخَرُ غِيَّةٌ

من رخص في عتق ولد الزنى1 سند

أُعْتِقْ أَكْثَرَهُمَا ثَمَنًا

من رخص في عتق ولد الزنىعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند

لَيْسَ عَلَيْهِ مِنْ خَطِيئَةِ أَبَوَيْهِ شَيْءٌ

من رخص في عتق ولد الزنى1 سند

وَلَدُ الزِّنَى خَيْرُ الثَّلَاثَةِ

من كره عتق ولد الزنىعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب1 سند

لَأَنْ أَحْمِلَ عَلَى نَعْلَيْنِ فِي سَبِيلِ اللهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُعْتِقَ وَلَدَ زِنًى

من كره عتق ولد الزنىعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند

لَأَنْ أَتَصَدَّقَ بِثَلَاثِ نَوَيَاتٍ

من كره عتق ولد الزنىعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند

أَعْتَقَ الْعَبَّاسُ بَعْضَ رَقِيقِهِ فِي مَرَضِهِ

من كره عتق ولد الزنىعبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب2 سند

أَنَّ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ أَعْتَقَ رَقِيقَهُ فِي مَرَضِهِ

من كره عتق ولد الزنىعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف1 سند

أَنَّهُ كَرِهَ عِتْقَ وَلَدِ الزِّنَى

في عتق اليهودي والنصرانيعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب1 سند

كُنْتُ مَمْلُوكًا لِعُمَرَ ، فَكَانَ يَعْرِضُ عَلَيْهِ الْإِسْلَامَ

في عتق اليهودي والنصرانيعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب1 سند

أَنَّ عُمَرَ أَعْتَقَ يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا

في عتق اليهودي والنصرانيعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف1 سند

أَنَّ عَلِيًّا أَعْتَقَ نَصْرَانِيًّا أَوْ يَهُودِيًّا

في عتق اليهودي والنصرانيعبد الله بن عمر بن الخطاب1 سند

أَعْتَقَ غُلَامًا لَهُ نَصْرَانِيًّا كَانَ وَهَبَهُ لِبَعْضِ أَهْلِهِ

في عتق اليهودي والنصراني1 سند

أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَعْتَقَ غُلَامًا لَهُ نَصْرَانِيًّا

في عتق اليهودي والنصراني1 سند

أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُعْتَقَ النَّصْرَانِيُّ

من قال إذا وجدت الطعام فلا تصومنعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله1 سند

إِنَّمَا الصَّوْمُ فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ عَلَى مَنْ لَمْ يَجِدْ

من قال إذا وجدت الطعام فلا تصومن2 سند

إِذَا وَجَدْتَ فَلَا تَصُمْ

من يموت وعليه اعتكافعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند

أَنَّ عَائِشَةَ اعْتَكَفَتْ عَنْ أَخِيهَا بَعْدَ مَا مَاتَ

من يموت وعليه اعتكاف1 سند

اعْتَكِفُوا أَرْبَعَتُكُمْ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ وَصُومُوا

من يموت وعليه اعتكافعبد الله بن عباس بن عبد المطلبسند صحيح1 سند

اعْتَكِفْ عَنْ أُمِّكَ

من يموت وعليه اعتكاف1 سند

لَا يُقْضَى عَنْ مَيِّتٍ اعْتِكَافٌ

من يموت وعليه اعتكاف1 سند

كَانَ طَاوُسٌ يَقُولُ فِي النَّذْرِ عَلَى الْمَيِّتِ : يَقْضِيهِ وَرَثَتُهُ بَيْنَهُمْ

في الرجل يطعم من لحم أضحيته المساكين1 سند

أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُطْعِمَ الرَّجُلُ مِنْ لَحْمِ أُضْحِيَّتِهِ الْمَسَاكِينَ فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ