الأحاديث المنفردة بكتاب

أحاديث لم تُروَ إلا في كتاب واحد ولم تَرِد في غيره — تكشف المادة الفريدة التي ينفرد بها كل مصنَّف

الكتب — مرتَّبة بعدد الأحاديث المنفردة

مصنف ابن أبي شيبة — ٣٩٬٠٩٨ حديث منفرد

100% من أحاديث الكتاب البالغة ٣٩٬٠٩٨ حديث — هذه أحاديث لا يُغني عنه فيها أي مصدر آخر

في هدي التطوع يؤكل منه أم لاعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان2 سند

إِنْ أَكَلَ مِنْهُ غَرِمَ

في هدي التطوع يؤكل منه أم لاعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب1 سند

أَهْدَى هَدْيًا تَطَوُّعًا فَعَطِبَ

في هدي التطوع يؤكل منه أم لاعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان1 سند

بَعَثَ مَعِي عَبْدُ اللهِ بِهَدْيِهِ

في هدي التطوع يؤكل منه أم لا1 سند

فِي الْبَدَنَةِ لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي التَّطَوُّعِ إِلَّا أَنْ يَأْمُرَ فِيهَا بِأَمْرٍ

في هدي التطوع يؤكل منه أم لا1 سند

إِذَا أَكَلْتَ مِنْ هَدْيِ التَّطَوُّعِ غَرِمْتَ

في هدي التطوع يؤكل منه أم لا1 سند

كَانَ مَعِي هَدْيُ صَدَقَةٍ لِلْمَسَاكِينِ

في هدي التطوع يؤكل منه أم لا1 سند

كَانُوا لَا يَأْكُلُونَ مِنْ شَيْءٍ جَعَلُوهُ لِلهِ

في هدي الكفارة وجزاء الصيد3 سند

لَا يُؤْكَلُ مِنَ الْفِدْيَةِ وَلَا مِنْ جَزَاءِ الصَّيْدِ

في هدي الكفارة وجزاء الصيدعبد الله بن عمر بن الخطاب1 سند

إِذَا عَطِبَتِ الْبَدَنَةُ أَوْ كُسِرَتْ أَكَلَ مِنْهَا صَاحِبُهَا

في هدي الكفارة وجزاء الصيد1 سند

مَا كَانَ مِنْ جَزَاءِ صَيْدٍ أَوْ نُسُكٍ أَوْ نَذْرٍ لِلْمَسَاكِينِ

في هدي الكفارة وجزاء الصيد1 سند

لَا تَأْكُلْ مِنْ جَزَاءِ الصَّيْدِ

في هدي الكفارة وجزاء الصيد1 سند

لَا يُؤْكَلُ مِنَ النَّذْرِ

في هدي الكفارة وجزاء الصيدعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف1 سند

لَا يُؤْكَلُ مِنَ النَّذْرِ وَلَا مِنْ جَزَاءِ الصَّيْدِ

في هدي الكفارة وجزاء الصيدعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند

لَا يَأْكُلُ مِنْ جَزَاءِ الصَّيْدِ

في الإشعار أواجب هو أم لاعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشْعَرَ الْهَدْيَ فِي السَّنَامِ الْأَيْمَنِ

في الإشعار أواجب هو أم لاالمسور بن مخرمة بن نوفل بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي2 سند

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ قَلَّدَ الْهَدْيَ وَأَشْعَرَهُ

في الإشعار أواجب هو أم لا3 سند

لَيْسَ الْإِشْعَارُ بِوَاجِبٍ

في الإشعار أواجب هو أم لا3 سند

أَشْعِرِ الْهَدْيَ إِنْ شِئْتَ

في الإشعار أواجب هو أم لاعائشة بنت أبي بكر الصديقاللفظان ليسا بمتفقين وأرجو أن يكون جميعا1 سند

أَنَّهُ أَرْسَلَ إِلَيْهَا أَيُشْعِرُ

في الإشعار أواجب هو أم لاعبد الله بن عمر بن الخطاب1 سند

لَا هَدْيَ إِلَّا مَا قُلِّدَ وَأُشْعِرَ

في الإشعار أواجب هو أم لا2 سند

يُجَلِّلُ ثُمَّ يُشْعِرُ

في الإشعار أواجب هو أم لاعائشة بنت أبي بكر الصديقهو حديث مجتمع على إسناده1 سند

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشْعَرَ

في الإشعار أواجب هو أم لا1 سند

الْإِبِلُ تُقَلَّدُ وَتُشْعَرُ

في الإشعار أواجب هو أم لاعبد الله بن عباس بن عبد المطلباسناد جيد1 سند

إِنْ شِئْتَ فَأَشْعِرِ الْهَدْيَ

في الرجل يصيب الطير من حمام مكةعبد الله بن عمر بن الخطاب3 سند

أَنَّ رَجُلًا أَغْلَقَ بَابَهُ عَلَى حَمَامَةٍ وَفَرْخَيْهَا