الأحاديث المنفردة بكتاب

أحاديث لم تُروَ إلا في كتاب واحد ولم تَرِد في غيره — تكشف المادة الفريدة التي ينفرد بها كل مصنَّف

الكتب — مرتَّبة بعدد الأحاديث المنفردة

مصنف ابن أبي شيبة — ٣٩٬٠٩٨ حديث منفرد

100% من أحاديث الكتاب البالغة ٣٩٬٠٩٨ حديث — هذه أحاديث لا يُغني عنه فيها أي مصدر آخر

في القوم يشتركون في الصيد وهم محرمون2 سند

سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ وَعَطَاءٍ عَنِ الْقَوْمِ يَشْتَرِكُونَ فِي الصَّيْدِ وَهُمْ مُحْرِمُونَ فَقَالَا : جَزَاءٌ وَاحِدٌ

في القوم يشتركون في الصيد وهم محرمون1 سند

إِذَا اشْتَرَكَ الرَّجُلَانِ فِي الصَّيْدِ فَكَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ ، وَإِنْ أَكَلَا فَعَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا جَزَاءٌ

في القوم يشتركون في الصيد وهم محرمون1 سند

عَلَى كُلِّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ جَزَاءٌ

في القوم يشتركون في الصيد وهم محرمونعبد الله بن عمر بن الخطاب1 سند

أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ قَوْمٍ مِنَ الْمُشَاةِ قَتَلُوا صَيْدًا قَالَ : عَلَيْهِمْ جَزَاءٌ وَاحِدٌ

في القوم يشتركون في الصيد وهم محرمون1 سند

إِذَا أَصَابَ اثْنَانِ صَيْدًا فَحُكُومَةٌ وَاحِدَةٌ عَلَيْهِمَا

في القوم يشتركون في الصيد وهم محرمون1 سند

يُجْزِئُهُمَا جَزَاءٌ وَاحِدٌ

من قال في كل شيء من الصيد حكومة1 سند

فِي كُلِّ شَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ حُكُومَةُ ذَوَيْ عَدْلٍ

من قال في كل شيء من الصيد حكومة1 سند

كُلُّ شَيْءٍ يُصِيبُهُ الْمُحْرِمُ مِنَ الصَّيْدِ فَفِيهِ حُكُومَةُ ذَوَيْ عَدْلٍ

من كان يذبح بمنى ولا يصلي الركعتينعبد الله بن عمر بن الخطاب1 سند

أَنَّهُ كَانَ يَذْبَحُ بِمِنًى وَلَا يُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ

من كان يذبح بمنى ولا يصلي الركعتين2 سند

لَا تَذْبَحْ حَتَّى تُصَلِّيَ ، قَالَ : لَيْسَ ذَلِكَ عَلَى أَهْلِ مِنًى إِنَّمَا عَلَى أَهْلِ الْآفَاقِ

من كان يذبح بمنى ولا يصلي الركعتين1 سند

سَأَلْتُ عَطَاءً قُلْتُ قَالَ لِي قَائِلٌ : صَلِّ الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ تَذْبَحَ

من كان يذبح بمنى ولا يصلي الركعتين5 سند

لَا صَلَاةَ بِمِنًى يَوْمَ النَّحْرِ

من كان يذبح بمنى ولا يصلي الركعتين2 سند

أَنَّهُمَا صَلَّيَا بِمِنًى يَوْمَ النَّحْرِ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَنْحَرَا

من كان يذبح بمنى ولا يصلي الركعتين1 سند

الرَّكْعَتَانِ وَاجِبَتَانِ عَلَى مَنْ نَحَرَ قَبْلَ أَنْ يَنْحَرَ

من قال أيام التشريق أيام أكل وشربعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافورفعه صحيح وأسانيدها كلها محفوظة1 سند

أَلَا إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : إِنَّهَا لَيْسَتْ بِأَيَّامِ صِيَامٍ ، إِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ

من قال أيام التشريق أيام أكل وشربعبد الله بن عمر بن الخطاب1 سند

اطْعَمْ ، فَإِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ . قَالَ : فَأَفْطَرَ

من قال أيام التشريق أيام أكل وشرب1 سند

أَيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ طُعْمٍ وَذِكْرٍ

من قال أيام التشريق أيام أكل وشرب2 سند

سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ صَوْمِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ فَقَالَ : قَالَ مَسْرُوقٌ : هُنَّ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ

من قال أيام التشريق أيام أكل وشرب1 سند

إِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ

من قال أيام التشريق أيام أكل وشربأحد الصحابة1 سند

إِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ

من قال أيام التشريق أيام أكل وشرببشر بن سحيمصححه1 سند

إِنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا نَفْسٌ مُؤْمِنَةٌ ، وَإِنَّ هَذِهِ الْأَيَّامَ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ

من قال أيام التشريق أيام أكل وشربأم عمر1 سند

إِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَبِعَالٍ

من قال أيام التشريق أيام أكل وشرب1 سند

كُنَّا نَصُومُ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ بِمِنًى ثُمَّ نُهِينَا عَنْهَا

من قال أيام التشريق أيام أكل وشربعبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيصلا يصح حديثه يعني ابن حذافة حديثه مرسل2 سند

أَمَرَهُ أَنْ يُنَادِيَ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ : إِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ

من قال أيام التشريق أيام أكل وشربعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله1 سند

أَيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ