الأحاديث المنفردة بكتاب

أحاديث لم تُروَ إلا في كتاب واحد ولم تَرِد في غيره — تكشف المادة الفريدة التي ينفرد بها كل مصنَّف

الكتب — مرتَّبة بعدد الأحاديث المنفردة

مصنف ابن أبي شيبة — ٣٩٬٠٩٨ حديث منفرد

100% من أحاديث الكتاب البالغة ٣٩٬٠٩٨ حديث — هذه أحاديث لا يُغني عنه فيها أي مصدر آخر

في الجارية النصرانية واليهودية تكون لرجل يطؤها أم لاعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان1 سند

فِي الْمَسْبِيَّةِ : لَا يَطَؤُهَا حَتَّى تُهَلِّلَ وَتُسْلِمَ

في الجارية النصرانية واليهودية تكون لرجل يطؤها أم لا1 سند

سُئِلَ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ عَنِ الرَّجُلِ يَشْتَرِي الْجَارِيَةَ مِنَ السَّبْيِ فَيَقَعُ عَلَيْهَا

في الجارية النصرانية واليهودية تكون لرجل يطؤها أم لاهذا مرسل ومع إرساله ففيه قيس بن مسلم وهو1 سند

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ إِلَى مَجُوسِ أَهْلِ هَجَرَ يَعْرِضُ عَلَيْهِمُ الْإِسْلَامَ

في الرجل يطلب الولد من ولد الزنا ويطؤها من كره ذلك1 سند

يَكْرَهُ أَنْ يَطْلُبَ الرَّجُلُ الْوَلَدَ مِنَ الْأَمَةِ إِذَا كَانَتْ وَلَدَ زِنًى

في الرجل يطلب الولد من ولد الزنا ويطؤها من كره ذلك1 سند

يَتَسَرَّى وَلَدَ الزِّنَى وَلَا يَطْلُبُ وَلَدَهَا

في الرجل يطلب الولد من ولد الزنا ويطؤها من كره ذلكعبد الله بن عمر بن الخطاب1 سند

سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ عَنْ وَلَدِ الزِّنَى

في الرجل يطلب الولد من ولد الزنا ويطؤها من كره ذلك1 سند

لَا بَأْسَ أَنْ يَتَسَرَّاهَا

في الرجل يطلب الولد من ولد الزنا ويطؤها من كره ذلك1 سند

فِي الرَّجُلِ يَكُونُ تَحْتَهُ الْأَمَةُ لِزِنْيَةٍ

في الرجل يطلب الولد من ولد الزنا ويطؤها من كره ذلك1 سند

لَا بَأْسَ أَنْ يَشْتَرِيَ الرَّجُلُ وَلَدَ الزِّنْيَةِ يَتَسَرَّاهَا

في الرجل يطلب الولد من ولد الزنا ويطؤها من كره ذلكأحد الصحابة1 سند

أَرَادَ رَجُلٌ أَنْ يَتَزَوَّجَ بِنْتَ زِنْيَةٍ

في الرجل يطلب الولد من ولد الزنا ويطؤها من كره ذلك1 سند

فِي الرَّجُلِ يَتَسَرَّى وَلَدَ الزِّنَى

في الرجل يطلب الولد من ولد الزنا ويطؤها من كره ذلك1 سند

لَوْ كَانَتْ لِي جَارِيَةٌ - وَلَدُ زِنًى - لَمْ أُبَالِ أَنْ أَطَأَهَا

في الرجل تكون له الجارية فتفجر أيطؤها أم لاعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند

أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ وَطِئَ جَارِيَةً بَعْدَمَا أَنْكَرَ وَلَدَهَا

في الرجل تكون له الجارية فتفجر أيطؤها أم لاعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند

كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ يَطَأَ الرَّجُلُ أَمَتَهُ إِذَا فَجَرَتْ

في الرجل تكون له الجارية فتفجر أيطؤها أم لا1 سند

أَنَّهُ وَطِئَ جَارِيَةً لَهُ بَعْدَمَا فَجَرَتْ

في الرجل تكون له الجارية فتفجر أيطؤها أم لا1 سند

فِي الرَّجُلِ يَطَأُ أَمَتَهُ وَقَدْ زَنَتْ

في الرجل تكون له الجارية فتفجر أيطؤها أم لاعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان1 سند

كَانَ عَبْدُ اللهِ يَكْرَهُ أَمَتَهُ قَدْ زَنَتْ

في الرجل تكون له الجارية فتفجر أيطؤها أم لا1 سند

وَسُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يَرَى أَمَتَهُ تَفْجُرُ أَيَطَؤُهَا

في الرجل يرى امرأته تفجر أو يبلغه ذلك يطؤها أم لا2 سند

إِذَا رَأَى الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ تَفْجُرُ

في الرجل يرى امرأته تفجر أو يبلغه ذلك يطؤها أم لا1 سند

فِي الرَّجُلِ يَرَى [امْرَأَتَهُ تَزْنِي

في الرجل يرى امرأته تفجر أو يبلغه ذلك يطؤها أم لا1 سند

تَطِيبُ نَفْسُكَ أَوْ كَيْفَ تَطِيبُ نَفْسُكَ أَنْ تُمْسِكَهَا وَقَدْ رَأَيْتَ مَا رَأَيْتَ ؟ وَلَمْ تَحْرُمْ عَلَيْكَ

في الرجل يرى امرأته تفجر أو يبلغه ذلك يطؤها أم لا1 سند

فِي الرَّجُلِ يَرَى مِنِ امْرَأَتِهِ فَاحِشَةً أَنَّهُ يَكْرَهُ أَنْ يُمْسِكَهَا

في الرجل يرى امرأته تفجر أو يبلغه ذلك يطؤها أم لا1 سند

إِذَا اطَّلَعَ الرَّجُلُ عَلَى امْرَأَتِهِ أَنَّهَا تَفْجُرُ لَمْ يَحِلَّ لَهُ أَنْ يُمْسِكَهَا

في الرجل يرى امرأته تفجر أو يبلغه ذلك يطؤها أم لاعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند

كُنْتُ جَالِسًا مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي زَمْزَمَ ، فَأَتَاهُ رَجُلٌ ، فَذَكَرَ [لَهُ ] أَنَّهُ تَسَقَّطَ امْرَأَتَهُ فَزَعَمَتْ أَنَّهَا فَجَرَتْ

في الرجل يرى امرأته تفجر أو يبلغه ذلك يطؤها أم لاعبد الله بن عمر بن الخطاب1 سند

إِذَا رَأَى أَحَدُكُمُ امْرَأَتَهُ أَوْ أُمَّ وَلَدِهِ عَلَى فَاحِشَةٍ فَلَا يَقْرَبْهَا