الأحاديث المنفردة بكتاب

لَا بَأْسَ أَنْ يُبَاعَ الْبَعِيرُ بِالْبَعِيرِ بَيْنَهُمَا عَشَرَةُ دَرَاهِمَ

لَا يُبَاعُ الْعِنَبُ حَتَّى يَسْوَدَّ

نَهَى عَنْ بَيْعِ الْعِنَبِ حَتَّى يَسْوَدَّ

أَنَّهُ قَالَ فِي الشُّفْعَةِ : عَلَى قَدْرِ الْأَنْصِبَاءِ

الشُّفْعَةُ بِالْحِصَصِ

الشُّفْعَةُ عَلَى رُؤُوسِ الرِّجَالِ

هِيَ عَلَى قَدْرِ الْأَنْصِبَاءِ

الشُّفْعَةُ وَالْقَسَامَةُ وَالْعَقْلُ عَلَى رُؤُوسِ الرِّجَالِ

هِيَ عَلَى رُؤُوسِ الرِّجَالِ

الشُّفْعَةُ عَلَى قَدْرِ الْأَنْصِبَاءِ

الشُّفْعَةُ بِالْحُدُودِ

الشُّفْعَةُ بِالْأَبْوَابِ

الشُّفْعَةُ للْحِيطَانِ

الشُّفْعَةُ بِالْأَبْوَابِ لَيْسَ بِشَيْءٍ

سَأَلْتُ الْحَكَمَ وَحَمَّادًا عَنِ الصُّفْرِ بِالْحَدِيدِ نَسِيئَةً

أَرَادَ مُكَاتَبٌ أَنْ يُعْطِيَ مَوْلَاهُ الْمَالَ كُلَّهُ

رُفِعَ إِلَى عُمَرَ مُكَاتَبٌ جَاءَ بِالْمَالِ يَحْمِلُهُ

أَنَّ رَجُلًا كَاتَبَ غُلَامًا لَهُ فَنَجَّمَهَا عَلَيْهِ نُجُومًا ، فَأَتَاهُ بِمُكَاتَبَتِهِ كُلِّهَا

لَا بَأْسَ بِالْفَلْسِ بِالْفَلْسَيْنِ يَدًا بِيَدٍ

حَدَّثَنَا حَفصٌ عَن لَيثٍ عَن طَاوُسٍ مِثلَهُ

لَا بَأْسَ بِالْفَلْسِ بِالْفَلْسَيْنِ يَدًا بِيَدٍ

فِي الرَّجُلِ يَبِيعُ الْعَبْدَ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ

إِذَا بِيعَ الْعَبْدُ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ وَلَهُ مَالٌ

فِي الْعَبْدِ يُبَاعُ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ

أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أُذَيْنَةَ أُتِيَ فِي عَبْدٍ رَكِبَهُ دَيْنٌ