الأحاديث المنفردة بكتاب

أحاديث لم تُروَ إلا في كتاب واحد ولم تَرِد في غيره — تكشف المادة الفريدة التي ينفرد بها كل مصنَّف

الكتب — مرتَّبة بعدد الأحاديث المنفردة

مصنف ابن أبي شيبة — ٣٩٬٠٩٨ حديث منفرد

100% من أحاديث الكتاب البالغة ٣٩٬٠٩٨ حديث — هذه أحاديث لا يُغني عنه فيها أي مصدر آخر

الرجل يرهن الرجل فيهلكعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب1 سند

إِذَا كَانَ الرَّهْنُ أَكْثَرَ مِمَّا رُهِنَ بِهِ

الرجل يرهن الرجل فيهلك1 سند

الرَّهْنُ بِمَا فِيهِ

الرجل يرهن الرجل فيهلك1 سند

الرَّهْنُ بِمَا فِيهِ

التفريق بين الوالد وولده1 سند

ارْدُدْهُ أَوِ اشْتَرِهِ

التفريق بين الوالد وولدهعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف1 سند

بَعَثَ مَعِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِغُلَامَيْنِ سَبِيَّيْنِ مَمْلُوكَيْنِ أَبِيعُهُمَا ، فَلَمَّا أَتَيْتُهُ قَالَ : جَمَعْتَ أَوْ فَرَّقْتَ

التفريق بين الوالد وولدهعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب1 سند

أَنْ] لَا تُفَرِّقُوا بَيْنَ الْأَخَوَيْنِ

التفريق بين الوالد وولدهعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب2 سند

لَا تُفَرِّقُوا بَيْنَ الْأُمِّ وَوَلَدِهَا

التفريق بين الوالد وولدهعثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف1 سند

كَتَبَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ إِلَى عِقَالٍ : أَنْ يَشْتَرِيَ مِائَةَ أَهْلِ بَيْتٍ يَرْفَعُهُمْ إِلَى الْمَدِينَةِ

التفريق بين الوالد وولدهعبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب بن عامر بن عنز بن بكر بن عامر بن عذر بن وائل بن ناجية بن الجماهر بن الأشعر1 سند

أَنَّهُ غَزَا مَعَ أَبِي مُوسَى ، فَلَمَّا فَتَحُوا تُسْتَرَ كَانَ لَا يُفَرِّقُ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَوَلَدِهَا فِي الْبَيْعِ

التفريق بين الوالد وولدهخالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة بن عبد عمرو بن عوف بن غنم بم مالك بن النجار : وهو تيم الله ، ابن ثعلبة بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ1 سند

كَانُوا يُفَرِّقُونَ بَيْنَ السَّبَايَا ، فَيَجِيءُ أَبُو أَيُّوبَ فَيَجْمَعُ بَيْنَهُمْ

التفريق بين الوالد وولده1 سند

إِنَّمَا كَرِهُوا بَيْعَ الرَّقِيقِ مَخَافَةَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ الْوَلَدِ وَوَالِدِهِ وَبَيْنَ الْإِخْوَةِ

التفريق بين الوالد وولدهعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان1 سند

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أُتِيَ بِالسَّبْيِ أَعْطَى أَهْلَ الْبَيْتِ جَمِيعًا

التفريق بين الوالد وولدهعثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف1 سند

أَنِ اشْتَرِ لِي مِائَةَ أَهْلِ بَيْتٍ

التفريق بين الوالد وولده2 سند

أَنَّهُمَا كَانَا يَكْرَهَانِ أَنْ يُفَرِّقَا بَيْنَ الْأَمَةِ وَوَلَدِهَا

التفريق بين الوالد وولده1 سند

لَا بَأْسَ بِهِ إِذَا أُوصِفَ أَوْ أُوصِفَتْ

التفريق بين الوالد وولدهعبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب بن عامر بن عنز بن بكر بن عامر بن عذر بن وائل بن ناجية بن الجماهر بن الأشعربالجملة فالحديث لا يصح لأن طليقا لا يعرف1 سند

نَهَى أَنْ يُفَرَّقَ بَيْنَ الْأَمَةِ وَوَلَدِهَا فِي الْبَيْعِ

التفريق بين الوالد وولده1 سند

لَا أَعْلَمُ ذَلِكَ حَرَامًا ، وَلَكِنْ يُكْرَهُ عِنْدَهَا

التفريق بين الوالد وولده1 سند

أَنْ يَبِيعَ رَقِيقًا مِنْ رَقِيقِ الْإِمَارَةِ ، وَأَنْ يَبِيعَ أَهْلَ الْبَيْتِ جَمِيعًا

التفريق بين الوالد وولدهعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب1 سند

أَلَّا تُفَرِّقُوا بَيْنَ السَّبَايَا وَأَوْلَادِهِنَّ

التفريق بين الوالد وولدهعبد الله بن عمر بن الخطاب1 سند

تَكْرَهُ أَنْ يُفَرَّقَ بَيْنَ الْأَمَةِ وَبَيْنَ ابْنِهَا ، وَقَدْ فَرَّقْتَ بَيْنِي وَبَيْنَ أُمِّي

التفريق بين الوالد وولده1 سند

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَدِمَ عَلَيْهِ السَّبْيُ أَعْطَى أَهْلَ الْبَيْتِ

من رخص فيه وفعله1 سند

بَلَى ! وَلَكِنَّ أُمَّهَا رَضِيَتْ ، وَقَدْ وَضَعْتُهَا مَوْضِعًا

من رخص فيه وفعله3 سند

لَا بَأْسَ أَنْ يُفَرَّقَ بَيْنَ الْمُوَلَّدَاتِ

من رخص فيه وفعله1 سند

السَّبْيُ لَا يُفَرَّقُ بَيْنَهُمْ

من رخص فيه وفعله2 سند

أَنَّهُمَا كَرِهَا التَّفْرِيقَ بَيْنَ السَّبَايَا ، فَأَمَّا الْمَوْلُودُونَ فَلَا بَأْسَ