الأحاديث المنفردة بكتاب

أحاديث لم تُروَ إلا في كتاب واحد ولم تَرِد في غيره — تكشف المادة الفريدة التي ينفرد بها كل مصنَّف

الكتب — مرتَّبة بعدد الأحاديث المنفردة

مصنف عبد الرزاق — ٢١٬١٠٩ حديث منفرد

100% من أحاديث الكتاب البالغة ٢١٬١٠٩ حديث — هذه أحاديث لا يُغني عنه فيها أي مصدر آخر

باب الوضوء من القيء والقلس1 سند

لَيْسَ فِي الْقَلَسِ وُضُوءٌ

باب الوضوء من القيء والقلس1 سند

الْوُضُوءُ مِنَ الْقَيْءِ وَإِنْ كَانَ قَلْسًا يَغْلِبُهُ فَلْيَتَوَضَّأْ

باب الوضوء من القيء والقلسعويمر بن مالك , وقيل : ابن عامر ، وقيل : ابن ثعلبة ، وقيل : ابن عبد الله بن قيس ، وقيل : ابن زيد بن قيس بن أمية بن عامر بن عدي بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج ، وقيل : اسمه عامر بن مال1 سند

اسْتَقَاءَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَفْطَرَ وَأُتِيَ بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ

باب الوضوء من الحدث1 سند

قُلْتُ لِعَطَاءٍ : قَطْرَةٌ خَرَجَتْ مِنَ الْبَوْلِ ، قَالَ : تَوَضَّأْ مِنْهَا

باب الوضوء من الحدث1 سند

تَوَضَّأْ مِنْ كُلِّ حَدَثٍ

باب الوضوء من الحدثيعلى بن مرة بن وهب بن جابر بن عتاب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن قسي ، وهو يعلى ابن سيابة1 سند

مَنْ فَسَا أَوْ ضَرَطَ فَلْيُعِدِ الْوُضُوءَ

باب الوضوء من الحدثعاصم الأحول يخطئ في هذا الحديث يقول علي 1 سند

إِذَا فَسَا أَحَدُكُمْ أَوْ ضَرَطَ فَلْيَتَوَضَّأْ

باب الوضوء من الحدثعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهبل أصح شيء في هذا الباب هو حديث أبي هرير1 سند

لَا يَقْبَلُ اللهُ صَلَاةَ مَنْ أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ

باب الوضوء من الحدث1 سند

وَجَدَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رِيحًا وَمَعَهُ أَصْحَابُهُ ، فَقَالَ : مِمَّنْ خَرَجَتْ هَذِهِ الرِّيحُ ؟ فَلْيَتَوَضَّأْ

باب الوضوء من الحدثوالمرسل أصح1 سند

إِذَا أَحْدَثَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ فَلْيُمْسِكْ عَلَى أَنْفِهِ ، ثُمَّ لِيَنْصَرِفْ

باب الرجل يشتبه عليه في الصلاة أحدث أو لم يحدثسعد بن مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر : خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر1 سند

إِذَا شَبَّهَ عَلَى أَحَدِكُمُ الشَّيْطَانُ وَهُوَ فِي صَلَاتِهِ فَقَالَ : أَحْدَثْتَ ، فَلْيَقُلْ فِي نَفْسِهِ : كَذَبْتَ

باب الرجل يشتبه عليه في الصلاة أحدث أو لم يحدث1 سند

لَا يَنْصَرِفُ إِلَّا أَنْ يَجِدَ رِيحًا أَوْ يَسْمَعَ صَوْتًا

باب الرجل يشتبه عليه في الصلاة أحدث أو لم يحدث1 سند

إِنَّهُ يُخَيَّلُ إِلَيَّ إِذَا كُنْتُ أُصَلِّي أَنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ إِحْلِيلِي الشَّيْءُ ، أَوْ يَخْرُجُ مِنِّي الرِّيحُ ، أَفَأَقْطَعُ صَلَاتِي ؟ قَالَ : لَا ، إِنَّمَا ذَلِكَ مِنَ الشَّيْطَانِ

باب الرجل يشتبه عليه في الصلاة أحدث أو لم يحدثعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان1 سند

إِنَّ الشَّيْطَانَ لَيُطِيفُ بِالرَّجُلِ فِي صَلَاتِهِ لِيَقْطَعَ عَلَيْهِ صَلَاتَهُ

باب الرجل يشتبه عليه في الصلاة أحدث أو لم يحدثعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان1 سند

إِنَّ الشَّيْطَانَ لَيَنْفُخُ فِي دُبُرِ الرَّجُلِ ، فَإِذَا أَحَسَّ أَحَدُكُمْ ذَلِكَ فَلَا يَنْصَرِفْ

باب الرجل يشتبه عليه في الصلاة أحدث أو لم يحدث1 سند

يُقَالُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي فِي الْإِحْلِيلِ وَيَعَضُّ فِي الدُّبُرِ

باب الشك في الوضوء قبل أن يصلي1 سند

أَرَأَيْتَ إِنْ شَكَكْتُ أَكُونُ أَحْدَثْتُ ؟ قَالَ : فَلَا تَقُمْ لِلصَّلَاةِ إِلَّا بِيَقِينٍ

باب الشك في الوضوء قبل أن يصلي1 سند

إِذَا شَكَكْتَ فِي الْوُضُوءِ قَبْلَ الصَّلَاةِ فَتَوَضَّأْ

باب الشك في الوضوء قبل أن يصلي1 سند

إِذَا شَكَكْتَ فِي الْوُضُوءِ قَبْلَ أَنْ تَدْخُلَ الصَّلَاةَ فَتَوَضَّأْ ، وَإِذَا شَكَكْتَ وَأَنْتَ فِي الصَّلَاةِ فَامْضِ

باب من شك في أعضائه2 سند

إِذَا ابْتَدَأَ ذَلِكَ أَنْ يُعِيدَ ، فَإِذَا جَعَلَهُ يَكْثُرُ عَلَيْهِ فَلَا يُعِيدُ الْوُضُوءَ وَالصَّلَاةَ

باب من شك في أعضائه1 سند

وَالْقَيْحُ وَالدَّمُ سَوَاءٌ

باب من شك في أعضائه1 سند

تَوَضَّأْ مِنَ الْقَيْحِ وَالدَّكَرِ وَالدَّمِ

باب الوضوء من الدم1 سند

فِي الشَّجَّةِ تَكُونُ بِالرَّجُلِ قَالَ : إِنْ سَالَ الدَّمُ فَلْيَتَوَضَّأْ

باب الوضوء من الدم1 سند

تَوَضَّأْ مِنْ كُلِّ دَمٍ خَرَجَ فَسَالَ وَقَيْحٍ وَدُمَّلٍ

باب الوضوء من الدم2 سند

جَزَزْتُ يَدَيَّ فَظَهَرَ الدَّمُ وَلَمْ يَسِلْ ، قَالَ مُجَاهِدٌ : تَوَضَّأْ