الأحاديث المنفردة بكتاب

أحاديث لم تُروَ إلا في كتاب واحد ولم تَرِد في غيره — تكشف المادة الفريدة التي ينفرد بها كل مصنَّف

الكتب — مرتَّبة بعدد الأحاديث المنفردة

مصنف عبد الرزاق — ٢١٬١٠٩ حديث منفرد

100% من أحاديث الكتاب البالغة ٢١٬١٠٩ حديث — هذه أحاديث لا يُغني عنه فيها أي مصدر آخر

باب الأقراء والعدةزيد بن ثابت بن الضحاك بن زيد بن لوذان بن عمرو بن عبد عوف بن غنم بن مالك بن النجار1 سند

لَا مِيرَاثَ بَيْنَهُمَا

باب عدة التي يبت طلاقها وأين تعتد وهل يكتمها الطلاق أم لا1 سند

فِي بَيْتِ زَوْجِهَا الَّذِي كَانَتْ فِيهِ

باب عدة التي يبت طلاقها وأين تعتد وهل يكتمها الطلاق أم لا2 سند

الرَّجُلُ يُطَلِّقُ الْمَرْأَةَ الْوَاحِدَةَ ، أَوِ اثْنَتَيْنِ قَالَ : لَا تَعْتَدُّ فِي بَيْتِهَا

باب عدة التي يبت طلاقها وأين تعتد وهل يكتمها الطلاق أم لاعبد الله بن عمر بن الخطاب1 سند

أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَةً ، أَوِ اثْنَتَيْنِ فَكَانَتْ لَا تَخْرُجُ إِلَّا بِإِذْنِهِ

باب عدة التي يبت طلاقها وأين تعتد وهل يكتمها الطلاق أم لا1 سند

أَنَّ شُرَيْحًا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ فَكَتَمَهَا الطَّلَاقَ حَتَّى انْقَضَتْ عِدَّتُهَا

باب عدة التي يبت طلاقها وأين تعتد وهل يكتمها الطلاق أم لا2 سند

قَدْ مَضَتْ عِدَّتُكِ ، وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّكِ لَا تُقِرِّينَ الطَّلَاقَ ، فَلِذَلِكَ لَمْ أُخْبِرْكِ

باب عدة التي يبت طلاقها وأين تعتد وهل يكتمها الطلاق أم لا1 سند

أُخْبِرْتُ أَنَّ اسْمَ امْرَأَةِ شُرَيْحٍ الَّتِي كَتَمَهَا الطَّلَاقَ كَبْشَةُ

باب عدة التي يبت طلاقها وأين تعتد وهل يكتمها الطلاق أم لاعبد الله بن عمر بن الخطاب2 سند

هَيْهَاتَ انْقَضَتْ عِدَّتُهَا

باب عدة التي يبت طلاقها وأين تعتد وهل يكتمها الطلاق أم لا1 سند

تَعْتَدُّ مِنْ يَوْمِ أَعْلَمَهَا ، فَإِنْ مَاتَ فِي الْعِدَّةِ وَرِثَتْهُ ، وَإِنْ مَاتَتْ لَمْ يَرِثْهَا

باب إلا أن يأتين بفاحشة3 سند

إِلا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ الزِّنَا فِيمَا نَرَى وَنَعْلَمُ

باب إلا أن يأتين بفاحشة2 سند

الْفَاحِشَةُ : الْخُرُوجُ الْمَعْصِيَةُ

باب إلا أن يأتين بفاحشةعبد الله بن عمر بن الخطاب1 سند

خُرُوجُهَا مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا الْفَاحِشَةُ الْمُبَيِّنَةُ

باب إلا أن يأتين بفاحشة2 سند

الْفَاحِشَةُ النُّشُوزُ

باب إلا أن يأتين بفاحشةعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند

إِذَا بَذَتْ بِلِسَانِهَا فَهُوَ الْفَاحِشَةُ ، لَهُ أَنْ يُخْرِجَهَا

باب إلا أن يأتين بفاحشةعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند

فِي قَوْلِهِ : إِلا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ قَالَ : " هُوَ أَنْ تَبْذُوَ عَلَى أَهْلِهِ

باب استأذن عليها ولم يبتهاعبد الله بن عمر بن الخطاب1 سند

طَلَّقَ ابْنُ عُمَرَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَةً ، فَكَانَ يَسْتَأْذِنُ عَلَيْهَا إِذَا أَرَادَ أَنْ يَمُرَّ

باب استأذن عليها ولم يبتهاعبد الله بن عمر بن الخطاب1 سند

أَنَّ ابْنَ عُمَرَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ، وَهِيَ فِي بَيْتِ حَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

باب استأذن عليها ولم يبتهاعبد الله بن عمر بن الخطاب1 سند

طَلَّقَ ابْنُ عُمَرَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَةً ، فَكَانَ يَسْتَأْذِنُ عَلَيْهَا إِذَا أَرَادَ أَنْ يَمُرَّ

باب استأذن عليها ولم يبتها1 سند

مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ قَالَ : " إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ إِلَّا بَيْتٌ وَاحِدٌ فَلْتَسْكُنْ فِي نَاحِيَةٍ

باب استأذن عليها ولم يبتها1 سند

قُلْتُ لِعَطَاءٍ : الرَّجُلُ يُطَلِّقُ الْمَرْأَةَ فَلَا يَبُتُّهَا ، أَيَسْتَأْذِنُ ؟ قَالَ : " لَا ، وَلَكِنْ يَسْتَأْنِسُ ، وَتَحْذَرُ هِيَ وَتَشَوَّفُ لَهُ

باب استأذن عليها ولم يبتها1 سند

يُشْعِرُهَا بِالتَّنَحْنُحِ ، وَيُسَلِّمُ ، وَلَا يَسْتَأْذِنُ

باب استأذن عليها ولم يبتها1 سند

إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ تَطْلِيقَةً أَوِ اثْنَتَيْنِ فَلْيَسْتَأْذِنْ عَلَيْهَا

باب ما يحل له منها قبل أن يراجعها1 سند

قُلْتُ لِعَطَاءٍ : مَا يَحِلُّ لِلرَّجُلِ مِنِ امْرَأَتِهِ يُطَلِّقُهَا فَلَا يَبُتُّهَا ؟ قَالَ : " لَا يَحِلُّ لَهُ مِنْهَا شَيْءٌ

باب ما يحل له منها قبل أن يراجعها1 سند

قُلْتُ لِعَطَاءٍ : يَرَاهَا وَاضِعَةً جِلْبَابَهَا ؟ قَالَ : " نَعَمْ ، لَا بَأْسَ بِذَلِكَ

باب ما يحل له منها قبل أن يراجعها1 سند

قُلْتُ لِعَطَاءٍ : أَيَتَحَدَّثُ عِنْدَهَا ؟ قَالَ : " نَعَمْ ، وَلْتَزَيَّنْ لَهُ ، وَلْتَشَوَّفْ لَهُ