الأحاديث المنفردة بكتاب

أحاديث لم تُروَ إلا في كتاب واحد ولم تَرِد في غيره — تكشف المادة الفريدة التي ينفرد بها كل مصنَّف

الكتب — مرتَّبة بعدد الأحاديث المنفردة

مصنف عبد الرزاق — ٢١٬١٠٩ حديث منفرد

100% من أحاديث الكتاب البالغة ٢١٬١٠٩ حديث — هذه أحاديث لا يُغني عنه فيها أي مصدر آخر

باب نكاح الأمة ليس بإحصان1 سند

الْأَمَةُ تُحْصَنُ بِحُرٍّ

باب نكاح الأمة ليس بإحصان1 سند

رَجُلٍ زَنَى وَقَدْ أَحْصَنَ أَمَةً ، قَالَ : " حُدَّ

باب نكاح الأمة ليس بإحصانأحد الصحابةهذا الأثر صحيح1 سند

أَتُحْصِنُ الْأَمَةُ الْحُرَّ ؟ قَالَ : " نَعَمْ

باب نكاح الأمة ليس بإحصان1 سند

لَيْسَ نِكَاحُ الْأَمَةِ بِإِحْصَانٍ

باب الحرة عند العبد أيحصنها1 سند

لَيْسَ نِكَاحُ الْعَبْدِ الْحُرَّةَ بِإِحْصَانٍ

باب الحرة عند العبد أيحصنها1 سند

لَا يُحْصِنُ الْعَبْدُ الْحُرَّةَ

باب الحرة عند العبد أيحصنها2 سند

يُحْصِنُ الْعَبْدُ الْحُرَّةَ

باب الحرة عند العبد أيحصنها2 سند

فِي عَبْدٍ تَزَوَّجَ بِامْرَأَةٍ ، ثُمَّ أُعْتِقَ ، فَزَنَى قَبْلَ أَنْ يُجَامِعَهَا ، قَالَا : " يُجْلَدُ وَلَا رَجْمَ عَلَيْهِ

باب الحرة عند العبد أيحصنها1 سند

فِي عَبْدَيْنِ تَنَاكَحَا ، ثُمَّ عَتَقَا ، ثُمَّ بَغَيَا قَبْلَ أَنْ يُجَامِعَهَا ، قَالَ : " يُجْلَدَانِ

باب الإحصان بالمرأة من أهل الكتاب1 سند

نِكَاحُ الْمَرْأَةِ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِحْصَانٌ

باب الإحصان بالمرأة من أهل الكتاب2 سند

تُحْصِنُ الْيَهُودِيَّةُ وَالنَّصْرَانِيَّةُ الْمُسْلِمَ

باب الإحصان بالمرأة من أهل الكتاب1 سند

نِكَاحُ أَهْلِ الْكِتَابِ إِحْصَانٌ

باب الإحصان بالمرأة من أهل الكتاب1 سند

هُوَ إِحْصَانٌ

باب الإحصان بالمرأة من أهل الكتاب1 سند

هُوَ إِحْصَانٌ

باب الإحصان بالمرأة من أهل الكتاب1 سند

لَا يُحْصَنُ الْحُرُّ بِالنَّصْرَانِيَّةِ

باب الإحصان بالمرأة من أهل الكتاب1 سند

لَا تُحْصِنُ الْمُسْلِمَ الْيَهُودِيَّةُ وَلَا النَّصْرَانِيَّةُ

باب الرجل يحصن في الشرك ثم يزني في الإسلام1 سند

فِي الرَّجُلِ يُحْصَنُ فِي الشِّرْكِ ثُمَّ يَزْنِي فِي الْإِسْلَامِ ، قَالَ : " لَيْسَ بِإِحْصَانٍ حَتَّى يُصِيبَهَا فِي

باب الرجل يحصن في الشرك ثم يزني في الإسلام2 سند

لَيْسَ إِحْصَانُهُ فِي الشِّرْكِ بِشَيْءٍ حَتَّى يَغْشَاهَا فِي الْإِسْلَامِ

باب الرجل يحصن في الشرك ثم يزني في الإسلام1 سند

يُرْجَمُ لِأَنَّهُ قَدْ أَحْصَنَ إِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ فَلَا

باب هل يكون النكاح الفاسد إحصانا2 سند

فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ بِامْرَأَةٍ ثُمَّ دَخَلَ بِهَا فَإِذَا هِيَ أُخْتُهُ مِنَ الرَّضَاعَةِ ، قَالَ : " لَيْسَ بِإِحْصَانٍ

باب البكر1 سند

الْبِكْرُ يُجْلَدُ مِائَةً ، وَيُنْفَى سَنَةً

باب البكر1 سند

أَنَّهُ قَالَ فِي الْبِكْرِ يَزْنِي : " يُجْلَدُ مِائَةً ، وَيُغَرَّبُ سَنَةً

باب البكر1 سند

خُذُوا خُذُوا ، قَدْ جَعَلَ اللهُ لَهُنَّ سَبِيلًا ، الثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ وَالرَّجْمُ

باب البكرزيد بن خالديرويه الزهري واختلف عنه فرواه ابن عيينة 2 سند

أَمَّا الْغَنَمُ وَالْوَلِيدَةُ فَرَدٌّ عَلَيْكَ ، وَأَمَّا ابْنُكَ فَعَلَيْهِ جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ

باب البكرزيد بن خالديرويه الزهري واختلف عنه فرواه ابن عيينة 2 سند

وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، لَأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : " الْغَنَمُ وَالْوَلِيدَةُ رَدٌّ عَلَيْكَ