الأحاديث المنفردة بكتاب

أحاديث لم تُروَ إلا في كتاب واحد ولم تَرِد في غيره — تكشف المادة الفريدة التي ينفرد بها كل مصنَّف

الكتب — مرتَّبة بعدد الأحاديث المنفردة

سنن البيهقي الكبرى — ٢١٬٨٩١ حديث منفرد

100% من أحاديث الكتاب البالغة ٢١٬٨٩١ حديث — هذه أحاديث لا يُغني عنه فيها أي مصدر آخر

باب غسل الثوب من دم الحيضأسماء بنت أبي بكر1 سند

حُتِّيهِ ثُمَّ اقْرُصِيهِ بِالْمَاءِ ، ثُمَّ رُشِّيهِ ثُمَّ صَلِّي فِيهِ

باب ذكر البيان أن النضح المأمور به هو في الموضع الذي لم يصبه الدمأسماء بنت أبي بكر1 سند

إِنْ رَأَتْ فِيهِ دَمًا حَتَّتْهُ

باب ذكر البيان أن النضح المأمور به هو في الموضع الذي لم يصبه الدمعائشة بنت أبي بكر الصديقصح عن عائشة1 سند

كَانَتْ إِحْدَانَا تَحِيضُ ثُمَّ تَقْرُصُ الدَّمَ مِنْ ثَوْبِهَا عِنْدَ طُهْرِهَا

باب ذكر البيان أن النضح اختيار غير واجب وأن الواجب غسل الدم فقطهند بنت أبي أمية : حذيفة , ويقال: سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم2 سند

قَدْ كَانَ يُصِيبُنَا الْحَيْضُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَتَلْبَثُ إِحْدَانَا أَيَّامَ حَيْضَتِهَا

باب ما يستحب من استعمال ما يزيل الأثر مع الماء في غسل الدمأم قيس بنت محصن بن حرثان بن قيس بن مرة بن كبير بن غنم ، يقال : اسمها آمنةإسناده حسن1 سند

حُكِّيهِ بِضِلَعٍ وَاغْسِلِيهِ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ

باب ما يستحب من استعمال ما يزيل الأثر مع الماء في غسل الدمأحد الصحابةضعفه بمحمد بن إسحاق1 سند

لَعَلَّكِ نَفِسْتِ ؟ " . فَقُلْتُ : نَعَمْ . قَالَ : " فَأَصْلِحِي مِنْ نَفْسِكِ

باب ما يستحب من استعمال ما يزيل الأثر مع الماء في غسل الدمأحد الصحابةضعفه بمحمد بن إسحاق1 سند

أَرْدَفَنِي رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

باب ما يستحب من استعمال ما يزيل الأثر مع الماء في غسل الدمعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند

لَقَدْ كُنْتُ أَحِيضُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثَلَاثَ حِيَضٍ جَمِيعًا ، لَا أَغْسِلُ لِي ثَوْبًا

باب ذكر البيان أن الدم إذا بقي أثره في الثوب بعد الغسل لم يضرعائشة بنت أبي بكر الصديق2 سند

الْمَاءُ طَهُورٌ

باب ذكر البيان أن الدم إذا بقي أثره في الثوب بعد الغسل لم يضرعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند

لَيْسَ بِشَيْءٍ

باب ذكر البيان أن الدم إذا بقي أثره في الثوب بعد الغسل لم يضرعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللههذا إسناد ضعيف تفرد به ابن لهيعة4 سند

يَكْفِيكِ الْمَاءُ وَلَا يَضُرُّكِ أَثَرُهُ

باب ذكر البيان أن الدم إذا بقي أثره في الثوب بعد الغسل لم يضرعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله1 سند

إِذَا طَهُرْتِ فَاغْسِلِي ثَوْبَكِ ، ثُمَّ صَلِّي فِيهِ

باب ذكر البيان أن الدم إذا بقي أثره في الثوب بعد الغسل لم يضرخولة بنت يسار1 سند

يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي أَحِيضُ وَلَيْسَ لِي إِلَّا ثَوْبٌ وَاحِدٌ ، فَيُصِيبُهُ الدَّمُ . قَالَ : " اغْسِلِيهِ وَصَلِّي فِيهِ

باب صلاة الرجل في ثوب الحائضعائشة بنت أبي بكر الصديق2 سند

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُصَلِّي بِاللَّيْلِ وَأَنَا إِلَى جَنْبِهِ وَأَنَا حَائِضٌ وَعَلَيَّ مِرْطٌ

باب صلاة الرجل في ثوب الحائضميمونة بنت الحارثيرويه الشيباني واختلف عنه فرواه هشيم وعل1 سند

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَلَّى وَعَلَيْهِ مِرْطٌ وَعَلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ مِنْهُ وَهِيَ حَائِضٌ ، وَهُوَ يُصَلِّي وَهُوَ عَلَيْهِ

باب صلاة الرجل في ثوب الحائضعائشة بنت أبي بكر الصديقحديث رواه ثابت بن عبيد عن القاسم عن عائش2 سند

إِنَّ حَيْضَتَكِ لَيْسَتْ فِي يَدِكِ

باب صلاة الرجل في ثوب الحائضعائشة بنت أبي بكر الصديق2 سند

أَنَّهَا كَانَتْ لَا تَرَى بَأْسًا بِعَرَقِ الْحَائِضِ فِي الثَّوْبِ

باب صلاة الرجل في ثوب الحائضعبد الله بن عباس بن عبد المطلب2 سند

نَعَمْ مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ دَمٌ ، وَكَذَلِكَ الْجُنُبُ يَعْرَقُ فِي ثَوْبِهِ فَيُصَلِّي فِيهِ

باب ما روي في التحرز من ذلك احتياطاعائشة بنت أبي بكر الصديقرواه أبو هانئ أشعث بن عبد الملك الحمراني2 سند

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَا يُصَلِّي فِي شُعُرِنَا أَوْ لُحُفِنَا

باب ما روي في التحرز من ذلك احتياطاعائشة بنت أبي بكر الصديقرواه أبو هانئ أشعث بن عبد الملك الحمراني1 سند

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَا يُصَلِّي فِي شُعُرِنَا

باب ما روي في التحرز من ذلك احتياطاعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ لَا يُصَلِّي فِي مَلَاحِفِنَا

باب الصلاة في الثوب الذي يجامع الرجل فيه أهلهرملة بنت أبي سفيان : صخر بن حرب بن أمية ، وقيل اسمها : هبيرة12 سند

نَعَمْ إِذَا لَمْ يَرَ فِيهِ أَذًى

باب المذي يصيب الثوب أو البدنسهل بن حنيف بن واهب بن العكيم بن ثعلبة بن مجدعة بن الحارث بن عمرو بن خنساء ويقال : خناس بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس .1 سند

إِنَّمَا يُجْزِيكَ مِنْ ذَلِكَ الْوُضُوءُ

باب المذي يصيب الثوب أو البدنعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف1 سند

إِذَا وَجَدْتَ ذَلِكَ فَاغْسِلْ ذَكَرَكَ وَتَوَضَّأْ

باب المذي يصيب الثوب أو البدنعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافوقولهم أولى بالصواب من قول ابن إسحاق لات1 سند

يَغْسِلُ فَرْجَهُ وَأُنْثَيَيْهِ ، وَيَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ