باب العدد الذي إذا بلغته الإبل كانت فيها صدقةسعد بن مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر : خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامرله طريق آخر متصل من حديث يحيى بن سعيد ال1 سند
لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ صَدَقَةٌ
باب العدد الذي إذا بلغته الإبل كانت فيها صدقةسعد بن مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر : خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامرله طريق آخر متصل من حديث يحيى بن سعيد ال2 سند
لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ ذَوْدٍ صَدَقَةٌ ، وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ صَدَقَةٌ
باب كيف فرض الصدقةعبد الله بن أبي قحافة : عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة ، وقيل اسمه : عتيقحديث صحيح موصول إلا أن بعض الرواة قصر به2 سند
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ، هَذِهِ فَرِيضَةُ الصَّدَقَةِ
باب كيف فرض الصدقةأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار1 سند
أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ لَمَّا اسْتُخْلِفَ بَعَثَهُ إِلَى الْبَحْرَيْنِ وَكَتَبَ لَهُ هَذَا الْكِتَابَ
باب كيف فرض الصدقةعبد الله بن أبي قحافة : عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة ، وقيل اسمه : عتيقهذا اللفظ ظاهره الانقطاع1 سند
إِنَّ هَذِهِ فَرَائِضُ الصَّدَقَةِ الَّتِي فَرَضَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
باب كيف فرض الصدقةعبد الله بن أبي قحافة : عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة ، وقيل اسمه : عتيقحديث صحيح موصول إلا أن بعض الرواة قصر به2 سند
خَاتَمُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ
باب كيف فرض الصدقةعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب6 سند
أَنَّهُ قَرَأَ كِتَابَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسٍ مِنَ الْإِبِلِ شَيْءٌ
باب كيف فرض الصدقةعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب1 سند
أَنَّ هَذَا كِتَابُ الصَّدَقَاتِ ، فِيهِ فِي كُلِّ أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ مِنَ الْإِبِلِ فَدُونَهَا الْغَنَمُ ، فِي كُلِّ خَمْسٍ شَاةٌ
باب كيف فرض الصدقةعبد الله بن عمر بن الخطابسفيان ضعيف في الزهري وقد خالفه من هو أحف1 سند
إِذَا جَاءَ الْمُصَدِّقُ قُسِمَتِ الشَّاءُ أَثْلَاثًا : ثُلُثٌ شِرَارٌ ، وَثُلُثٌ خِيَارٌ
باب كيف فرض الصدقةعبد الله بن عمر بن الخطابتفرد بوصله سفيان بن حسين وهو ضعيف في الز1 سند
فَإِنْ لَمْ تَكُنْ بِنْتُ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ
باب كيف فرض الصدقةعبد الله بن عمر بن الخطابلا أعلم يرويه عن الزهري غير سليمان بن كث1 سند
فِي خَمْسِ ذَوْدٍ شَاةٌ
باب كيف فرض الصدقةعمرو بن حزم بن زيد بن لوذان بن حارثة بن عدي بن زيد بن ثعلبة بن زيد مناة بن حبيب بن عبد حارثة بن مالك بن جشم بن الحارث بن الخزرجأرجو أن يكون صحيحا3 سند
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الْيَمَنِ بِكِتَابٍ فِيهِ الْفَرَائِضُ وَالسُّنَنُ وَالدِّيَاتُ
باب كيف فرض الصدقةأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار2 سند
بَيْنَ الْفَرِيضَتَيْنِ عِشْرُونَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَانِ قِيمَتُهُمَا عَشَرَةُ دَرَاهِمَ عَشَرَةُ دَرَاهِمَ
باب إبانة قوله وفي كل أربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقةيرويه الزهري واختلف عنه رواه سفيان بن حس1 سند
لَا يُؤْخَذُ فِي شَيْءٍ مِنَ الْإِبِلِ الصَّدَقَةُ حَتَّى تَبْلُغَ خَمْسَ ذَوْدٍ
باب إبانة قوله وفي كل أربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقةلا أصل له وهو حديث حبيب بن أبي حبيب عن ع1 سند
فَإِذَا بَلَغَتْ مِائَتَيْنِ وَعَشْرًا فَفِيهَا أَرْبَعُ بَنَاتِ لَبُونٍ وَحِقَّةٌ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ عِشْرِينَ وَمِائَتَيْنِ
باب إبانة قوله وفي كل أربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقةلا أصل له وهو حديث حبيب بن أبي حبيب عن ع2 سند
فِي صَدَقَةِ الْإِبِلِ مَا زَادَتْ عَلَى التِّسْعِينَ وَاحِدَةً فَفِيهَا حِقَّتَانِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ
باب ذكر رواية عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه بخلاف ما مضى في خمس وعشرين من الإبلعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافيرويه أبو إسحاق واختلف عنه فرفعه ابن سال1 سند
فِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ مِنَ الْإِبِلِ خَمْسٌ
باب ذكر رواية عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه بخلاف ما مضى في خمس وعشرين من الإبلعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافيرويه أبو إسحاق واختلف عنه فرفعه ابن سال1 سند
فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ - قَالَ - تُرَدُّ الْفَرَائِضُ إِلَى أَوَّلِهَا ، فَإِذَا كَثُرَتِ الْإِبِلُ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ
باب ذكر رواية عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه بخلاف ما مضى في خمس وعشرين من الإبلعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافكان يحيى بن سعيد يحدث بهذا الحديث يغلط ف2 سند
فِي الْإِبِلِ إِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَبِحِسَابِ ذَلِكَ يُسْتَأْنَفُ بِهَا الْفَرَائِضُ
باب ذكر رواية عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه بخلاف ما مضى في خمس وعشرين من الإبلعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافسئل الدارقطني فذكر الاختلاف عنه أن بعضهم1 سند
إِذَا زَادَتِ الْإِبِلُ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ
باب ذكر رواية عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه بخلاف ما مضى في خمس وعشرين من الإبلعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافولما نقله عبد الحق في أحكامه عنه نقل عن 1 سند
فِي خَمْسٍ مِنَ الْإِبِلِ شَاةٌ ، وَفِي عَشْرٍ شَاتَانِ
باب ذكر رواية عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه بخلاف ما مضى في خمس وعشرين من الإبلعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافإسناده ضعيف2 سند
هَاتُوا رُبُعَ الْعُشْرِ
باب ذكر رواية عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه بخلاف ما مضى في خمس وعشرين من الإبلوهو منقطع بين أبي بكر بن حزم إلى النبي ص1 سند
مَا يَخْرُجُ مِنْ فَرَائِضِ الْإِبِلِ فَقَصَّ الْحَدِيثَ : إِلَى أَنْ تَبْلُغَ عِشْرِينَ وَمِائَةً
باب تفسير أسنان الإبل0 سند
يُسَمَّى الْحُوَارَ ، ثُمَّ الْفَصِيلَ إِذَا فَصَلَ
باب لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحولعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافالصواب وقفه على علي رضي الله عنه8 سند
هَاتُوا لِي رُبُعَ الْعُشُورِ