باب طهارة جلد الميتة بالدبغعائشة بنت أبي بكر الصديقوقول ابن قسيط أشبه بالصواب1 سند
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَمَرَ أَنْ يُسْتَمْتَعَ بِجُلُودِ الْمَيْتَةِ إِذَا دُبِغَتْ
باب طهارة جلد الميتة بالدبغسلمة بن المحبق ، وقيل : سلمة بن ربيعة بن المحبق : صخر بن عبيد ، وقيل : عبيد بن صخر ، وقيل غير ذلكوإسناده صحيح1 سند
دِبَاغُهَا طُهُورُهَا
باب طهارة باطنه بالدبغ كطهارة ظاهره وجواز الانتفاع به في المائعات كلهاعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند
دِبَاغُهَا طَهُورُهَا
باب طهارة باطنه بالدبغ كطهارة ظاهره وجواز الانتفاع به في المائعات كلهاسودة بنت زمعة بن قيس بن عبد شمس بن عبدود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي بن غالبيرويه عكرمة واختلف عنه فرواه إسماعيل بن 1 سند
مَاتَتْ شَاةٌ لَنَا فَدَبَغْنَا مَسْكَهَا ، فَمَا زِلْنَا نَنْتَبِذُ فِيهِ حَتَّى صَارَ شَنًّا
باب طهارة باطنه بالدبغ كطهارة ظاهره وجواز الانتفاع به في المائعات كلهاميمونة بنت الحارث1 سند
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَبدَةُ بنُ سُلَيمَانَ وَالفَضلُ بنُ مُوسَى عَن إِسمَاعِيلَ وَرَوَاهُ عُبَيدُ اللهِ بنُ مُوسَى عَن إِسمَاعِيلَ فَقَالَ
باب طهارة باطنه بالدبغ كطهارة ظاهره وجواز الانتفاع به في المائعات كلهاعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند
فَلَوْلَا أَخَذْتُمْ مَسْكَهَا
باب طهارة باطنه بالدبغ كطهارة ظاهره وجواز الانتفاع به في المائعات كلهاعبد الله بن عباس بن عبد المطلب3 سند
وَأَخبَرَنَا أَبُو الحَسَنِ بنُ عَبدَانَ أَنَا أَحمَدُ ثَنَا إِسمَاعِيلُ القَاضِي ثَنَا سُلَيمَانُ بنُ حَربٍ وَمُسَدَّدٌ وَالعَبَّاسُ
باب المنع من الانتفاع بجلد الكلب والخنزير وأنهما نجسان وهما حيانوأعله بعضهم بكونه كتابا وليس بعلة قادحة 1 سند
أَنْ لَا تَسْتَمْتِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلَا عَصَبٍ
باب المنع من الانتفاع بجلد الكلب والخنزير وأنهما نجسان وهما حيانأسامة بن عمير بن عامر بن الأقيشرصححه1 سند
نَهَى عَنْ جُلُودِ السِّبَاعِ
باب المنع من الانتفاع بجلد الكلب والخنزير وأنهما نجسان وهما حيانعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهزيادة فليرقه تفرد بها علي بن مسهر ولا تع2 سند
إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيُهْرِقْهُ
باب المنع من الانتفاع بجلد الكلب والخنزير وأنهما نجسان وهما حيانعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند
ثَمَنُ الْكَلْبِ خَبِيثٌ ، وَهُوَ أَخْبَثُ مِنْهُ
باب وقوع الدباغ بالقرظ أو ما يقوم مقامهميمونة بنت الحارثصححه3 سند
يُطَهِّرُهَا الْمَاءُ وَالْقَرَظُ
باب وقوع الدباغ بالقرظ أو ما يقوم مقامهميمونة بنت الحارثصححه1 سند
مَرَّ عَلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رِجَالٌ
باب وقوع الدباغ بالقرظ أو ما يقوم مقامهعبد الله بن عباس بن عبد المطلبأصح ما في هذا الباب في جلود الميتة إذا د2 سند
هَلَّا انْتَفَعْتُمْ بِإِهَابِهَا
باب وقوع الدباغ بالقرظ أو ما يقوم مقامهعبد الله بن عباس بن عبد المطلبأصح ما في هذا الباب في جلود الميتة إذا د2 سند
أَلَيْسَ فِي الْمَاءِ وَالْقَرَظِ مَا يُطَهِّرُهَا أَوِ الدِّبَاغِ
باب وقوع الدباغ بالقرظ أو ما يقوم مقامهعائشة بنت أبي بكر الصديقفي إسناده معروف بن حسان منكر الحديث1 سند
اسْتَمْتِعُوا بِجُلُودِ الْمَيْتَةِ إِذَا هِيَ دُبِغَتْ
باب اشتراط الدباغ في طهارة جلد ما لا يؤكل لحمه وإن ذكيعبد الله بن عباس بن عبد المطلبيرويه زيد بن أسلم واختلف عنه فرواه أبو غ2 سند
إِذَا دُبِغَ الْإِهَابُ فَقَدْ طَهُرَ
باب اشتراط الدباغ في طهارة جلد ما لا يؤكل لحمه وإن ذكيعائشة بنت أبي بكر الصديقرواته كلهم ثقات1 سند
طَهُورُ كُلِّ إِهَابٍ دِبَاغُهُ
باب اشتراط الدباغ في طهارة جلد ما لا يؤكل لحمه وإن ذكيسلمة بن المحبق ، وقيل : سلمة بن ربيعة بن المحبق : صخر بن عبيد ، وقيل : عبيد بن صخر ، وقيل غير ذلكأعله الأثرم بجون وحكي عن أحمد أنه قال لا1 سند
ذَكَاتُهَا دِبَاغُهَا
باب اشتراط الدباغ في طهارة جلد ما لا يؤكل لحمه وإن ذكيسلمة بن المحبق ، وقيل : سلمة بن ربيعة بن المحبق : صخر بن عبيد ، وقيل : عبيد بن صخر ، وقيل غير ذلكأعله الأثرم بجون وحكي عن أحمد أنه قال لا1 سند
دِبَاغُ الْأَدِيمِ ذَكَاتُهُ
باب اشتراط الدباغ في طهارة جلد ما لا يؤكل لحمه وإن ذكيأسامة بن عمير بن عامر بن الأقيشر1 سند
نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ جُلُودِ السِّبَاعِ أَنْ تُفْرَشَ
باب اشتراط الدباغ في طهارة جلد ما لا يؤكل لحمه وإن ذكيمعاوية بن أبي سفيان : صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي2 سند
نَهَى عَنْ لُبْسِ جُلُودِ السِّبَاعِ وَالرُّكُوبِ عَلَيْهَا ؟ قَالَ : نَعَمْ
باب طهارة جلد ما يؤكل لحمه إذا كان ذكياسعد بن مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر : خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر3 سند
تَنَحَّ حَتَّى أُرِيَكَ " ، فَأَدْخَلَ يَدَهُ بَيْنَ الْجِلْدِ وَاللَّحْمِ
باب طهارة جلد ما يؤكل لحمه إذا كان ذكياأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجاروهذا الإسناد غير قوي1 سند
كُنَّا نَنْقُلُ الْمَاءَ فِي جُلُودِ الْإِبِلِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَا يُنْكَرُ عَلَيْنَا
باب المنع من الانتفاع بشعر الميتةمعاوية بن أبي سفيان : صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي1 سند
لَا تَرْكَبُوا الْخَزَّ وَلَا النِّمَارَ