باب وقت وجوب زكاة الفطرعبد الله بن عمر بن الخطابقوله من المسلمين زيادة صحيحة5 سند
فَرَضَ عَلَى النَّاسِ زَكَاةَ الْفِطْرِ مِنْ رَمَضَانَ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ
باب من قال بوجوبها على الغني والفقير إذا قدر عليهافيه خلاف كثير1 سند
أَدُّوا صَاعًا مِنْ قَمْحٍ أَوْ بُرٍّ عَلَى كُلِّ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى أَوْ صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ
باب من قال بوجوبها على الغني والفقير إذا قدر عليهاعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله1 سند
كَانَ زَكَاةُ الْفِطْرِ عَلَى كُلِّ حُرٍّ وَعَبْدٍ
باب الجنس الذي يجوز إخراجه في زكاة الفطرعبد الله بن عمر بن الخطاب1 سند
فَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يُعْطِي التَّمْرَ ، فَأَعْوَزَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ عَامًا التَّمْرَ ، فَأَعْطَى شَعِيرًا
باب الجنس الذي يجوز إخراجه في زكاة الفطرسعد بن مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر : خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر3 سند
كُنَّا نُخْرِجُ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ
باب الجنس الذي يجوز إخراجه في زكاة الفطرسعد بن مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر : خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامرهذا خطأ أخطأ فيه قبيصة إنما هو كنا نؤدي 1 سند
كُنَّا نُخْرِجُ إِذْ كَانَ فِينَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - زَكَاةَ الْفِطْرِ
باب الجنس الذي يجوز إخراجه في زكاة الفطرعبد الله بن عمر بن الخطابحكم بوهم عبد العزيز وأوضح الرد عليه1 سند
كَانَ النَّاسُ يُخْرِجُونَ صَدَقَةَ الْفِطْرِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ
باب من قال لا يخرج من الحنطة في صدقة الفطر إلا صاعاسعد بن مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر : خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامرصح2 سند
كُنَّا نُخْرِجُ إِذْ كَانَ فِينَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - زَكَاةَ الْفِطْرِ
باب من قال لا يخرج من الحنطة في صدقة الفطر إلا صاعاسعد بن مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر : خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامرذكر الحنطة في خبر أبي سعيد غير محفوظ ولا3 سند
لَا أُخْرِجُ إِلَّا مَا كُنْتُ أُخْرِجُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَاعًا مِنْ تَمْرٍ
باب من قال لا يخرج من الحنطة في صدقة الفطر إلا صاعاعبد الله بن عمر بن الخطابقوله من المسلمين زيادة صحيحة1 سند
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَرَضَ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ
باب من قال لا يخرج من الحنطة في صدقة الفطر إلا صاعاعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافروي مرفوعا والموقوف أصح2 سند
هِيَ صَاعٌ مِنْ تَمْرٍ ، أَوْ صَاعٌ مِنْ شَعِيرٍ
باب من قال لا يخرج من الحنطة في صدقة الفطر إلا صاعاعبد الله بن عباس بن عبد المطلبهذا هو الصحيح موقوف1 سند
سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَخْطُبُ عَلَى الْمِنْبَرِ وَهُوَ يَقُولُ فِي صَدَقَةِ الْفِطْرِ : صَاعًا مِنْ طَعَامٍ
باب من قال لا يخرج من الحنطة في صدقة الفطر إلا صاعاعبد الله بن عباس بن عبد المطلبالصحيح فيه صاع2 سند
أَدُّوا صَاعًا مِنْ طَعَامٍ
باب من قال لا يخرج من الحنطة في صدقة الفطر إلا صاعاعبد الله بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد1 سند
صَدَقَةُ الْفِطْرِ صَاعٌ صَاعٌ
باب من قال لا يخرج من الحنطة في صدقة الفطر إلا صاعا1 سند
فِي زَكَاةِ رَمَضَانَ : عَلَى مَنْ صَامَ صَاعُ تَمْرٍ أَوْ صَاعُ بُرٍّ
باب من قال يخرج من الحنطة في صدقة الفطر نصف صاعهو حديث مضطرب لا يثبت1 سند
صَاعٌ مِنْ بُرٍّ أَوْ قَمْحٍ ، عَنْ كُلِّ اثْنَيْنِ صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ
باب من قال يخرج من الحنطة في صدقة الفطر نصف صاعهو حديث مضطرب لا يثبت2 سند
وَأَخبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذبَارِيُّ أَنبَأَ مُحَمَّدُ بنُ بَكرٍ ثَنَا أَبُو دَاوُدَ ثَنَا مُسَدَّدٌ وَسُلَيمَانُ بنُ دَاوُدَ العَتَكِيُّ
باب من قال يخرج من الحنطة في صدقة الفطر نصف صاععبد الله بن عمر بن الخطابهذا لا يصح1 سند
أَمَرَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ فِي زَكَاةِ الْفِطْرِ بِنِصْفِ صَاعٍ مِنْ حِنْطَةٍ
باب من قال يخرج من الحنطة في صدقة الفطر نصف صاععبد الله بن عباس بن عبد المطلبالحديث فيه علة واحدة وهي عدم سماع الحسن 1 سند
فَرَضَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - هَذِهِ الصَّدَقَةَ عَلَى كُلِّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ
باب من قال يخرج من الحنطة في صدقة الفطر نصف صاععبد الله بن عباس بن عبد المطلبرجاله ثقات غير أن فيه انقطاعا قال أحمد و1 سند
أُمِرْنَا أَنْ نُعْطِيَ صَدَقَةَ رَمَضَانَ ، عَنِ الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ
باب من قال يخرج من الحنطة في صدقة الفطر نصف صاعوهذا المرسل إسناده صحيح كالشمس وكونه مرس2 سند
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَرَضَ زَكَاةَ الْفِطْرِ مُدَّيْنِ مِنْ حِنْطَةٍ
باب ما دل على أن زكاة الفطر إنما تجب صاعا بصاع النبي صلى الله عليه وسلمأسماء بنت أبي بكر1 سند
أَنَّهُمْ كَانُوا يُخْرِجُونَ زَكَاةَ الْفِطْرِ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالْمُدِّ الَّذِي يَقْتَاتُ بِهِ أَهْلُ الْبَيْتِ
باب ما دل على أن زكاة الفطر إنما تجب صاعا بصاع النبي صلى الله عليه وسلمعبد الله بن عمر بن الخطابرواه الثوري عن حنظلة عن طاوس عن ابن عمر 1 سند
الْمِيزَانُ عَلَى مِيزَانِ أَهْلِ مَكَّةَ
باب ما دل على أن صاع النبي صلى الله عليه وسلم كان عياره خمسة أرطال وثلثاكعب بن عجرة ، وقال عبد الله بن محمد بن عمارة الأنصاري وهشام بن محمد بن الكلبي : هو كعب بن عجرة بن أمية بن عدي بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن عوف بن غنم بن سواد بن مري بن أراشة بن عامر بن عميلة بن قسميل بن فران بن بلي بن الحاف بن قضاعة ، وقال ابن البرقي نحو ذلك إلا أنه قال : ابن سواد بن امرئ القيس بن أراشة بن عامر بن عميلة بن قسميل بن فاران بن بليخبر كعب بن عجرة الصحيح فيما رواه ابن أبي8 سند
أَتُؤْذِيكَ هَوَامُّكَ هَذِهِ
باب ما دل على أن صاع النبي صلى الله عليه وسلم كان عياره خمسة أرطال وثلثا1 سند
الْفَرَقُ سِتَّةَ عَشَرَ رِطْلًا