الأحاديث المنفردة بكتاب

أحاديث لم تُروَ إلا في كتاب واحد ولم تَرِد في غيره — تكشف المادة الفريدة التي ينفرد بها كل مصنَّف

الكتب — مرتَّبة بعدد الأحاديث المنفردة

سنن البيهقي الكبرى — ٢١٬٨٩١ حديث منفرد

100% من أحاديث الكتاب البالغة ٢١٬٨٩١ حديث — هذه أحاديث لا يُغني عنه فيها أي مصدر آخر

باب المرأة لا تتنقب في إحرامها ولا تلبس القفازينعبد الله بن عمر بن الخطابحديث ابن عمر اختلف في رفعه ووقفه1 سند

يَنْهَى النِّسَاءَ فِي إِحْرَامِهِنَّ عَنِ الْقُفَّازَيْنِ وَالنِّقَابِ

باب المرأة لا تتنقب في إحرامها ولا تلبس القفازينعبد الله بن عمر بن الخطابحديث ابن عمر اختلف في رفعه ووقفه1 سند

الْمُحْرِمَةُ لَا تَنْتَقِبُ وَلَا تَلْبَسُ الْقُفَّازَيْنِ

باب المرأة لا تتنقب في إحرامها ولا تلبس القفازينعبد الله بن عمر بن الخطابلا يتابع على رفعه أيأيوب بن محمد أبي الج1 سند

إِحْرَامُ الْمَرْأَةِ فِي وَجْهِهَا ، وَإِحْرَامُ الرَّجُلِ فِي رَأْسِهِ

باب المرأة لا تتنقب في إحرامها ولا تلبس القفازينعبد الله بن عمر بن الخطابوفي إسناده أيوب بن محمد أبو الجمل وهو ضع2 سند

لَيْسَ عَلَى الْمَرْأَةِ حُرْمٌ إِلَّا فِي وَجْهِهَا

باب المرأة لا تتنقب في إحرامها ولا تلبس القفازينعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند

الْمُحْرِمَةُ تَلْبَسُ مِنَ الثِّيَابِ مَا شَاءَتْ إِلَّا ثَوْبًا مَسَّهُ وَرْسٌ

باب المحرمة تلبس الثوب من علو فيستر وجهها وتجافى عنهعائشة بنت أبي بكر الصديقوهشيم رجل مشهور وقد كتب عنه الأئمة وهو ف1 سند

كَانَ الرُّكْبَانُ يَمُرُّونَ بِنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَنَحْنُ مُحْرِمَاتٌ ، فَإِذَا جَازُوا بِنَا سَدَلَتْ إِحْدَانَا جِلْبَابَهَا

باب المرأة تختضب قبل إحرامها وتمتشط بالطيبعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند

كُنَّا نَخْرُجُ مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى مَكَّةَ فَنُضَمِّدُ جِبَاهَنَا بِالسُّكِّ الْمُطَيَّبِ

باب المرأة تختضب قبل إحرامها وتمتشط بالطيبموسى بن عبيدة واه2 سند

مِنَ السُّنَّةِ أَنْ تَمْسَحَ الْمَرْأَةُ يَدَيْهَا عِنْدَ الْإِحْرَامِ بِشَيْءٍ مِنَ الْحِنَّاءِ

باب المرأة تطوف وتسعى ليلا إذا كانت مشهورة بالجمال ولا رمل عليهاعائشة بنت أبي بكر الصديقإسناد غير قوي1 سند

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَذِنَ لِأَصْحَابِهِ فَزَارُوا الْبَيْتَ يَوْمَ النَّحْرِ ظَهِيرَةً

باب المرأة تطوف وتسعى ليلا إذا كانت مشهورة بالجمال ولا رمل عليهاعبد الله بن عمر بن الخطاب2 سند

لَيْسَ عَلَى النِّسَاءِ سَعْيٌ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا

باب ما يلبس المحرم من الثيابعبد الله بن عمر بن الخطابالاختلاف فيه عن الزهري يشعر بأن بعضهم رو1 سند

لَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ الْقَمِيصَ

باب ما يلبس المحرم من الثيابعبد الله بن عمر بن الخطابالاختلاف فيه عن الزهري يشعر بأن بعضهم رو3 سند

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سُئِلَ مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ

باب ما يلبس المحرم من الثيابعبد الله بن عمر بن الخطابحديث ابن عمر اختلف في رفعه ووقفه2 سند

لَا تَلْبَسُوا الْقَمِيصَ وَلَا الْعَمَائِمَ

باب ما يلبس المحرم من الثيابعبد الله بن عمر بن الخطابحديث ابن عمر اختلف في رفعه ووقفه1 سند

وَأَخبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ اللهِ الحَافِظُ أَنبَأَ يَحيَى بنُ مَنصُورٍ القَاضِي ثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ السَّلَامِ ثَنَا يَحيَى

باب ما يلبس المحرم من الثيابعبد الله بن عمر بن الخطابحديث ابن عمر اختلف في رفعه ووقفه2 سند

يَا رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ

باب ما يلبس المحرم من الثيابعبد الله بن عمر بن الخطابحديث ابن عمر اختلف في رفعه ووقفه2 سند

يَا رَسُولَ اللهِ ، مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ ؟ قَالَ : " لَا يَلْبَسُ السَّرَاوِيلَ وَلَا الْعِمَامَةَ

باب ما يلبس المحرم من الثيابعبد الله بن عمر بن الخطابحديث ابن عمر اختلف في رفعه ووقفه4 سند

يَا رَسُولَ اللهِ مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ ؟ قَالَ : " لَا يَلْبَسُ الْقَمِيصَ

باب ما يلبس المحرم من الثيابعبد الله بن عمر بن الخطابحديث ابن عمر اختلف في رفعه ووقفه2 سند

نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يَلْبَسَ الْمُحْرِمُ الْقُمُصَ وَالْأَقْبِيَةَ

باب ما يلبس المحرم من الثيابعبد الله بن عمر بن الخطابحديث ابن عمر اختلف في رفعه ووقفه2 سند

مَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ وَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ

باب من لم يجد الإزار لبس سراويل ومن لم يجد النعلين لبس خفينعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند

مَنْ لَمْ يَجِدِ الْإِزَارَ فَلْيَلْبَسِ السَّرَاوِيلَ وَمَنْ لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ

باب من لم يجد الإزار لبس سراويل ومن لم يجد النعلين لبس خفينعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند

إِذَا لَمْ يَجِدِ الْمُحْرِمُ نَعْلَيْنِ لَبِسَ خُفَّيْنِ ، وَإِذَا لَمْ يَجِدْ إِزَارًا لَبِسَ سَرَاوِيلَ

باب من لم يجد الإزار لبس سراويل ومن لم يجد النعلين لبس خفينعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند

وَأَخبَرَنَا أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدٍ المُقرِي أَنبَأَ الحَسَنُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسحَاقَ ثَنَا يُوسُفُ بنُ يَعقُوبَ ثَنَا

باب من لم يجد الإزار لبس سراويل ومن لم يجد النعلين لبس خفينعبد الله بن عمر بن الخطابحديث ابن عمر اختلف في رفعه ووقفه1 سند

الْمُحْرِمُ إِذَا لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ لَبِسَ الْخُفَّيْنِ ، وَيَقْطَعُهُمَا حَتَّى يَكُونَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ

باب من لم يجد الإزار لبس سراويل ومن لم يجد النعلين لبس خفينجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج3 سند

مَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ وَمَنْ لَمْ يَجِدْ إِزَارًا فَلْيَلْبَسْ سَرَاوِيلَ

باب لا يعقد المحرم رداءه عليه ولكن يغرز طرفي ردائه إن شاء في إزارهعبد الله بن عمر بن الخطاب1 سند

رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يَسْعَى بِالْبَيْتِ وَقَدْ حَزَمَ عَلَى بَطْنِهِ بِثَوْبٍ