باب ما جاء في الشتم دون القذفعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبمنقطع2 سند
أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كَانَ يَجْلِدُ مَنْ يَفْتَرِي عَلَى نِسَاءِ أَهْلِ الْمِلَّةِ
باب من رمى رجلا بالزنا بامرأتهعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبمنقطع1 سند
قَذَفَكَ بِأَمْرٍ يَحِلُّ لَكَ
جماع أبواب القطع في السرقةعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله2 سند
لَعَنَ اللهُ السَّارِقَ يَسْرِقُ الْبَيْضَةَ فَتُقْطَعُ يَدُهُ
جماع أبواب القطع في السرقةعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند
أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنَّمَا هَلَكَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ
باب ما يجب فيه القطععائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند
تُقْطَعُ الْيَدُ فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا
باب ما يجب فيه القطععائشة بنت أبي بكر الصديق2 سند
الْقَطْعُ فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا
باب ما يجب فيه القطععائشة بنت أبي بكر الصديق4 سند
وَأَخبَرَنَا أَبُو عَبدِ اللهِ الحَافِظُ وَأَبُو زَكَرِيَّا بنُ أَبِي إِسحَاقَ قَالَا ثَنَا أَبُو العَبَّاسِ مُحَمَّدُ بنُ يَعقُوبَ ثَنَا
باب ما يجب فيه القطععائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند
تُقْطَعُ يَدُ السَّارِقِ فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا
باب ما يجب فيه القطععائشة بنت أبي بكر الصديق4 سند
الْقَطْعُ فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا
باب ما يجب فيه القطععائشة بنت أبي بكر الصديقرواه يونس بن يزيد عن الزهري عن عروة وعمر4 سند
تُقْطَعُ يَدُ السَّارِقِ فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا
باب ما يجب فيه القطععائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند
لَا تُقْطَعُ يَدُ سَارِقٍ إِلَّا فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا
باب ما يجب فيه القطععائشة بنت أبي بكر الصديق2 سند
لَا يُقْطَعُ فِي دُونِ رُبُعِ دِينَارٍ
باب ما يجب فيه القطععائشة بنت أبي بكر الصديقوالصحيح ما قال محمد بن راشد عن يحيى بن ي1 سند
اقْطَعُوا فِي رُبُعِ دِينَارٍ ، وَلَا تَقْطَعُوا فِيمَا هُوَ أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ
باب ما يجب فيه القطععائشة بنت أبي بكر الصديقرواه هشام بن عروة واختلف عنه فرواه حميد 3 سند
لَمْ يُقْطَعْ سَارِقٌ فِي عَهْدِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي أَقَلَّ مِنْ ثَمَنِ الْمِجَنِّ حَجَفَةٍ أَوْ تُرْسٍ
باب ما يجب فيه القطعرواه هشام بن عروة واختلف عنه فرواه حميد 3 سند
أَنَّ يَدَ السَّارِقِ لَمْ تُقْطَعْ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي أَدْنَى مِنْ ثَمَنِ حَجَفَةٍ أَوْ تُرْسٍ
باب ما يجب فيه القطععائشة بنت أبي بكر الصديقرواه هشام بن عروة واختلف عنه فرواه حميد 2 سند
أَنَّهُ لَمْ تَكُنْ يَدٌ تُقْطَعُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي أَدْنَى مِنْ ثَمَنِ مِجَنٍّ
باب اختلاف الناقلين في ثمن المجن وما يصح منه وما لا يصحعبد الله بن عمر بن الخطابالحديث المسند الصحيح الإسناد حديث ابن عم5 سند
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَطَعَ سَارِقًا فِي مِجَنٍّ قِيمَتُهُ ثَلَاثَةُ دَرَاهِمَ
باب اختلاف الناقلين في ثمن المجن وما يصح منه وما لا يصحعبد الله بن عمر بن الخطاب2 سند
أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَطَعَ يَدَ رَجُلٍ سَرَقَ تُرْسًا مِنْ صُفَّةِ النِّسَاءِ ثَمَنُهُ ثَلَاثَةُ دَرَاهِمَ
باب اختلاف الناقلين في ثمن المجن وما يصح منه وما لا يصحعبد الله بن عمر بن الخطابوهو وهم8 سند
أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَطَعَ فِي مِجَنٍّ ثَمَنُهُ ثَلَاثَةُ دَرَاهِمَ
باب اختلاف الناقلين في ثمن المجن وما يصح منه وما لا يصحعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند
لَا يُقْطَعُ السَّارِقُ فِيمَا دُونَ ثَمَنِ الْمِجَنِّ
باب اختلاف الناقلين في ثمن المجن وما يصح منه وما لا يصحعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند
فَقُلْتُ لِعَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا : مَا ثَمَنُ الْمِجَنِّ يَوْمَئِذٍ ؟ قَالَتْ : رُبُعُ دِينَارٍ
باب اختلاف الناقلين في ثمن المجن وما يصح منه وما لا يصحعبد الله بن عباس بن عبد المطلبفي إسناده محمد بن إسحاق وقد عنعن ولا يحت1 سند
كَانَ ثَمَنُ الْمِجَنِّ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُقَوَّمُ عَشَرَةَ دَرَاهِمَ
باب اختلاف الناقلين في ثمن المجن وما يصح منه وما لا يصحهو مرسل وأرى أنه والد عبد الواحد بن أيمن2 سند
كَانَ يُقَالُ : لَا يُقْطَعُ السَّارِقُ إِلَّا فِي ثَمَنِ الْمِجَنِّ وَأَكْثَرَ
باب اختلاف الناقلين في ثمن المجن وما يصح منه وما لا يصح1 سند
قُلْتُ لِبَعْضِ النَّاسِ : هَذِهِ سُنَّةُ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يَقْطَعَ فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا
باب اختلاف الناقلين في ثمن المجن وما يصح منه وما لا يصح1 سند
مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ