باب كراهية التثويب في غير أذان الصبحعبد الله بن عمر بن الخطاب1 سند
كُنْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ ، فَثَوَّبَ رَجُلٌ فِي الظُّهْرِ أَوِ الْعَصْرِ
باب ما روي في حي على خير العملعبد الله بن عمر بن الخطابقد صح2 سند
كَانَ ابْنُ عُمَرَ يُكَبِّرُ فِي النِّدَاءِ ثَلَاثًا وَيَشْهَدُ ثَلَاثًا
باب ما روي في حي على خير العملعبد الله بن عمر بن الخطابقد صح1 سند
كَانَ ابْنُ عُمَرَ لَا يُؤَذِّنُ فِي سَفَرِهِ
باب ما روي في حي على خير العمل1 سند
أَنَّ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ كَانَ يَقُولُ فِي أَذَانِهِ إِذَا قَالَ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ
باب ما روي في حي على خير العملبلال بن رباحهذا اللفظ لم يثبت عن النبي صلى الله عليه3 سند
أَنَّهُ كَانَ يُنَادِي بِالصُّبْحِ فَيَقُولُ : حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ
الأذان في المنارةبلال بن رباحصححه1 سند
كَانَ بَيْتِي مِنْ أَطْوَلِ بَيْتٍ حَوْلَ الْمَسْجِدِ ، فَكَانَ بِلَالٌ يُؤَذِّنُ عَلَيْهِ الْفَجْرَ
الأذان في المنارةنضلة بن عبيد بن عابد ، ويقال : نضلة بن عمرو ، ويقال: نضلة بن عبد الله ، ويقال: عبد الله بن نضلة بن الحارث بن حبان بن ربيعة بن دعبل بن أنس بن خزيمة بن مالك بن سلامان بن أسلم ، ويقال غير ذلكهذا حديث منكر1 سند
مِنَ السُّنَّةِ الْأَذَانُ فِي الْمَنَارَةِ
باب لا يؤذن إلا عدل ثقة للإشراف على عورات الناس وأماناتهم على المواقيتعائشة بنت أبي بكر الصديقحديث أبي صالح عن عائشة في هذا أصح أي من 1 سند
الْإِمَامُ ضَامِنٌ
باب لا يؤذن إلا عدل ثقة للإشراف على عورات الناس وأماناتهم على المواقيتعبد الله بن عباس بن عبد المطلبالحسين بن عيسى تفرد بهذا الحديث عن الحكم2 سند
لِيُؤَذِّنْ لَكُمْ خِيَارُكُمْ
باب لا يؤذن إلا عدل ثقة للإشراف على عورات الناس وأماناتهم على المواقيتأبو محذورة ، قيل : أوس ، وقيل : سمرة ، وقيل : سلمة ، وقيل : سلمان ، ابن معير ، وقيل : عمير بن لوذان بن وهب بن سعد بن جمح ، وقيل : ابن لوذان بن ربيعة بن سعد بن جمح ، وقيل : ابن لوذان ابن عريج بن سعد بن جمح ، وقيل : ابن لوذان بن ربيعة بن عريج سعد بن جمحفي سنده يحيى بن عبد الحميد وفيه كلام1 سند
أُمَنَاءُ الْمُسْلِمِينَ عَلَى صَلَاتِهِمْ وَسُحُورِهِمُ الْمُؤَذِّنُونَ
باب لا يؤذن إلا عدل ثقة للإشراف على عورات الناس وأماناتهم على المواقيتهذا المرسل2 سند
الْمُؤَذِّنُونَ أُمَنَاءُ الْمُسْلِمِينَ عَلَى صَلَاتِهِمْ
باب لا يؤذن إلا عدل ثقة للإشراف على عورات الناس وأماناتهم على المواقيتمرسل2 سند
يَا بَنِي خَطْمَةَ اجْعَلُوا مُؤَذِّنَكُمْ أَفْضَلَكُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ
باب لا يؤذن إلا عدل ثقة للإشراف على عورات الناس وأماناتهم على المواقيتعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب1 سند
قَدِمْنَا عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَسَأَلَ مَنْ مُؤَذِّنُكُمْ
باب أذان الأعمى إذا أذن بصير قبله أو أخبره بالوقتعبد الله بن عمر بن الخطابعن علي ابن المديني أنه قال حديث حماد بن 2 سند
إِنَّ بِلَالًا يُنَادِي بِلَيْلٍ
باب أذان الأعمى إذا أذن بصير قبله أو أخبره بالوقتعائشة بنت أبي بكر الصديق2 سند
أَنَّ ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ كَانَ مُؤَذِّنًا لِرَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ أَعْمَى
باب أذان الأعمى إذا أذن بصير قبله أو أخبره بالوقتعبد الله بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد2 سند
أَنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَكُونَ الْمُؤَذِّنُ أَعْمَى
باب الرغبة في أن يكون المؤذن صيتاعبد الله بن زيد بن عبد ربه بن ثعلبة بن زيد بن الحارث بن الحارث بن الخزرج ، هكذا نسبه محمد بن سعد ، وقال غيره : عبد الله بن زيد بن ثعلبة بن عبد ربه ، وقال عبد الله بن محمد بن عمارة الأنصاري : ليس في نسبه ثعلبة إنما ثعلبة عمه وهو ثعلبة بن عبد ربه فأدخلوه في نسبه وهو خطأقال وسمعت أبا عبد الله يقول من أقام مثنى1 سند
إِنَّهَا لَرُؤْيَا حَقٍّ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى فَقُمْ مَعَ بِلَالٍ فَأَلْقِ عَلَيْهِ مَا رَأَيْتَ فَلْيُؤَذِّنْ بِهِ
باب ترسيل الأذان وحذم الإقامةسعد بن مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر : خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر1 سند
إِنِّي أَرَاكَ تُحِبُّ الْغَنَمَ وَالْبَادِيَةَ ، فَإِذَا كُنْتَ فِي غَنَمِكَ وَبَادِيَتِكَ فَأَذَّنْتَ بِالصَّلَاةِ
باب ترسيل الأذان وحذم الإقامةجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرجهذا الحديث إسناده مجهول لا نعرفه إلا من 2 سند
يَا بِلَالُ إِذَا أَذَّنْتَ فَتَرَسَّلْ
باب ترسيل الأذان وحذم الإقامةعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهليس بالمعروف2 سند
قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِبِلَالٍ فَذَكَرَ مِثْلَهُ إِلَى قَوْلِهِ لِقَضَاءِ حَاجَتِهِ
باب ترسيل الأذان وحذم الإقامةعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب1 سند
إِذَا أَذَّنْتَ فَتَرَسَّلْ
باب ترسيل الأذان وحذم الإقامةعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب1 سند
الْحَذْمُ الْحَدْرُ فِي الْإِقَامَةِ وَقَطْعُ التَّطْوِيلِ
باب الاستهام على الأذانعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهالصف الأول ففي فضله آثار كثيرة وأحسنها ح1 سند
لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الْأَوَّلِ
باب الاستهام على الأذانسعد بن أبي وقاص واسمه مالك بن أهيب ويقال وهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالبهذا منقطع1 سند
تَشَاجَرَ النَّاسُ فِي الْأَذَانِ بِالْقَادِسِيَّةِ
باب عدد المؤذنينعائشة بنت أبي بكر الصديقجميعا صحيحين يعني حديث عبيد الله عن القا4 سند
إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ