الأحاديث المنفردة بكتاب

أحاديث لم تُروَ إلا في كتاب واحد ولم تَرِد في غيره — تكشف المادة الفريدة التي ينفرد بها كل مصنَّف

الكتب — مرتَّبة بعدد الأحاديث المنفردة

سنن البيهقي الكبرى — ٢١٬٨٩١ حديث منفرد

100% من أحاديث الكتاب البالغة ٢١٬٨٩١ حديث — هذه أحاديث لا يُغني عنه فيها أي مصدر آخر

باب الاختلاف في اللعب بالشطرنج1 سند

رَأَيْتُ إِبْرَاهِيمَ الْهَجَرِيَّ ، وَكَانَ يَلْعَبُ بِالشَّطْرَنْجِ

باب الاختلاف في اللعب بالشطرنجعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافمرسلة لكن لها شواهد2 سند

الشِّطْرَنْجُ هُوَ مَيْسِرُ الْأَعَاجِمِ

باب الاختلاف في اللعب بالشطرنجعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف1 سند

مَرَّ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - عَلَى قَوْمٍ يَلْعَبُونَ بِالشِّطْرَنْجِ فَقَالَ : مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ

باب الاختلاف في اللعب بالشطرنجعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف1 سند

أَنَّهُ مَرَّ عَلَى قَوْمٍ يَلْعَبُونَ الشَّطْرَنْجَ فَقَالَ : مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ

باب الاختلاف في اللعب بالشطرنجعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف1 سند

صَاحِبُ الشَّطْرَنْجِ أَكْذَبُ النَّاسِ

باب الاختلاف في اللعب بالشطرنجعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف1 سند

أَمَا وَاللهِ لِغَيْرِ هَذَا خُلِقْتُمْ أَمَا وَاللهِ لَوْلَا أَنْ تَكُونَ سُنَّةً لَضَرَبْتُ بِهَا وُجُوهَكُمْ

باب الاختلاف في اللعب بالشطرنجعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند

أَنَّهُ وَلِيَ مَالَ يَتِيمٍ فَأَحْرَقَهَا

باب الاختلاف في اللعب بالشطرنجعبد الله بن عمر بن الخطاب1 سند

هُوَ شَرٌّ مِنَ النَّرْدِ

باب الاختلاف في اللعب بالشطرنجعبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب بن عامر بن عنز بن بكر بن عامر بن عذر بن وائل بن ناجية بن الجماهر بن الأشعر1 سند

لَا يَلْعَبُ بِالشَّطْرَنْجِ إِلَّا خَاطِئٌ

باب الاختلاف في اللعب بالشطرنجسعد بن مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر : خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر2 سند

كَانَتْ عَائِشَةُ زَوْجُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَكْرَهُ الْكَبْلَ

باب الاختلاف في اللعب بالشطرنج1 سند

هِيَ بَاطِلٌ ، وَلَا يُحِبُّ اللهُ الْبَاطِلَ

باب الاختلاف في اللعب بالشطرنج1 سند

هِيَ مِنَ الْبَاطِلِ وَلَا أُحِبُّهَا

باب الاختلاف في اللعب بالشطرنج1 سند

هِيَ مِنَ الْبَاطِلِ ، وَلَا يُحِبُّ اللهُ الْبَاطِلَ

باب الاختلاف في اللعب بالشطرنج1 سند

سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَنِ الشَّطْرَنْجِ فَقَالَ دَعُونَا مِنْ هَذِهِ الْمَجُوسِيَّةِ

باب كراهية اللعب بالحمامعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهوالمرسل أصح1 سند

شَيْطَانٌ يَتْبَعُ شَيْطَانَةً

باب كراهية اللعب بالحمام1 سند

شَهِدْتُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَأْمُرُ بِالْحَمَامِ الطَّيَّارَاتِ فَيُذْبَحْنَ ، وَتُتْرَكُ الْمُقَصَّصَاتُ

باب ما يدل على رد شهادة من قامر بالحمام أو بالشطرنج أو بغيرهماعبد الله بن عباس بن عبد المطلب3 سند

إِنَّ اللهَ حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْخَمْرَ ، وَالْمَيْسِرَ ، وَالْكُوبَةَ

باب ما يدل على رد شهادة من قامر بالحمام أو بالشطرنج أو بغيرهماعبد الله بن عمر بن الخطاب2 سند

الْمَيْسِرُ الْقِمَارُ

باب ما يدل على رد شهادة من قامر بالحمام أو بالشطرنج أو بغيرهما1 سند

فِي قَوْلِهِ "الْمَيْسِرُ" قَالَ : كِعَابُ فَارِسَ ، وَقِدَاحُ الْعَرَبِ ، وَالْقِمَارُ كُلُّهُ

باب ما يدل على رد شهادة من قامر بالحمام أو بالشطرنج أو بغيرهما1 سند

الْمَيْسِرُ الْقِمَارُ كُلُّهُ

باب شهادة أهل الأشربةعبد الله بن عباس بن عبد المطلبرجال ثقات اختلف في وصله وانقطاعه وفي رفع1 سند

حُرِّمَتِ الْخَمْرُ لِعَيْنِهَا قَلِيلُهَا وَكَثِيرُهَا

باب شهادة أهل الأشربةعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب1 سند

مَا شَأْنُكَ إِنْ كُنْتَ غَارِمًا أَعَنَّاكَ ، وَإِنْ كُنْتَ خَائِفًا أَمَّنَّاكَ إِلَّا أَنْ تَكُونَ قَتَلْتَ نَفْسًا فَتُقْتَلَ بِهَا

باب كراهية اللعب بالنرد أكثر من كراهية اللعب بالشيء من الملاهيبريدة بن الحصيب بن عبد الله بن الحارث بن الأعرج بن سعد بن رزاح بن عدي بن سهم بن مازن بن الحارث بن سلامان بن أسلم ، وقيل : اسمه عامر4 سند

مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدَشِيرِ فَهُوَ كَمَنْ غَمَسَ يَدَهُ فِي لَحْمِ الْخِنْزِيرِ

باب كراهية اللعب بالنرد أكثر من كراهية اللعب بالشيء من الملاهيعبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب بن عامر بن عنز بن بكر بن عامر بن عذر بن وائل بن ناجية بن الجماهر بن الأشعرأوقفه حماد على أبي موسى والذين رفعوه ثقا1 سند

مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدِ فَقَدْ عَصَى اللهَ ، وَرَسُولَهُ

باب كراهية اللعب بالنرد أكثر من كراهية اللعب بالشيء من الملاهيعبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب بن عامر بن عنز بن بكر بن عامر بن عذر بن وائل بن ناجية بن الجماهر بن الأشعرأوقفه حماد على أبي موسى والذين رفعوه ثقا2 سند

مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدِ فَقَدْ عَصَى اللهَ ، وَرَسُولَهُ