باب المكاتب عبد ما بقي عليه درهمعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبوالقاسم لا يثبت سماعه من ابن سمرة1 سند
إِذَا أَدَّى الْمُكَاتَبُ ( النِّصْفَ ) لَمْ يُسْتَرَقَّ
باب المكاتب عبد ما بقي عليه درهمعثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف1 سند
طَلَّقَ مُكَاتَبٌ امْرَأَتَهُ عَلَى عَهْدِ عُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَأَنْزَلَهُ مَنْزِلَةَ الْعَبْدِ
باب المكاتب عبد ما بقي عليه درهمعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند
لَا يُقَامُ عَلَى الْمُكَاتَبِ إِلَّا حَدُّ الْعَبْدِ
باب ما جاء في المكاتب يصيب حدا أو ميراثا أو يقتلعبد الله بن عباس بن عبد المطلبرجال إسناده ثقات لكن اختلف في إرساله ووص2 سند
إِذَا أَصَابَ الْمُكَاتَبُ حَدًّا أَوْ مِيرَاثًا وَرِثَ بِحِسَابِ مَا عَتَقَ مِنْهُ وَأُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ بِحِسَابِ مَا عَتَقَ مِنْهُ
باب ما جاء في المكاتب يصيب حدا أو ميراثا أو يقتلعبد الله بن عباس بن عبد المطلبصح2 سند
يُودَى الْمُكَاتَبُ بِحِصَّةِ مَا أَدَّى دِيَةَ حُرٍّ وَمَا بَقِيَ دِيَةَ عَبْدٍ
باب ما جاء في المكاتب يصيب حدا أو ميراثا أو يقتلعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافرواية عكرمة عن علي مرسلة ورواه حماد بن ز1 سند
يُودَى الْمُكَاتَبُ بِقَدْرِ مَا أَدَّى
باب ما جاء في المكاتب يصيب حدا أو ميراثا أو يقتلعبد الله بن عباس بن عبد المطلبرجال إسناده ثقات لكن اختلف في إرساله ووص3 سند
يُودَى الْمُكَاتَبُ بِقَدْرِ مَا عَتَقَ مِنْهُ دِيَةَ الْحُرِّ وَبِقَدْرِ مَا رَقَّ مِنْهُ دِيَةَ الْعَبْدِ
باب ما جاء في المكاتب يصيب حدا أو ميراثا أو يقتلعبد الله بن عباس بن عبد المطلبرجال إسناده ثقات لكن اختلف في إرساله ووص1 سند
وَكَانَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَمَرْوَانُ يَقُولَانِ ذَلِكَ
باب ما جاء في المكاتب يصيب حدا أو ميراثا أو يقتلعبد الله بن عباس بن عبد المطلبرجال إسناده ثقات لكن اختلف في إرساله ووص1 سند
يُقَامُ عَلَيْهِ حَدُّ الْمَمْلُوكِ
باب ما جاء في المكاتب يصيب حدا أو ميراثا أو يقتلزيد بن ثابت بن الضحاك بن زيد بن لوذان بن عمرو بن عبد عوف بن غنم بن مالك بن النجار1 سند
الْمُكَاتَبُ عَبْدٌ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ دِرْهَمٌ
باب ما جاء في المكاتب يصيب حدا أو ميراثا أو يقتلعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافصح1 سند
الْمُكَاتَبُ يَرِثُ بِقَدْرِ مَا أَدَّى
باب ما جاء في المكاتب يصيب حدا أو ميراثا أو يقتلعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان1 سند
إِذَا أَدَّى الْمُكَاتَبُ قِيمَةَ رَقَبَتِهِ فَهُوَ غَرِيمٌ
باب ما جاء في المكاتب يصيب حدا أو ميراثا أو يقتلعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان1 سند
إِذَا أَدَّى الْمُكَاتَبُ ثُلُثًا أَوْ رُبُعًا فَهُوَ غَرِيمٌ
باب الحديث الذي روي في الاحتجاب عن المكاتب إذا كان عنده ما يؤديهند بنت أبي أمية : حذيفة , ويقال: سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوملم يروه إلا نبهان مولاها وليس بمعروف بحم1 سند
إِذَا كَانَ لِإِحْدَاكُنَّ مُكَاتَبٌ وَكَانَ عِنْدَهُ مَا يُؤَدِّي فَلْتَحْتَجِبْ مِنْهُ
باب الحديث الذي روي في الاحتجاب عن المكاتب إذا كان عنده ما يؤديهند بنت أبي أمية : حذيفة , ويقال: سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوملم يروه إلا نبهان مولاها وليس بمعروف بحم1 سند
وَأَخبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذبَارِيُّ أَنبَأَ مُحَمَّدُ بنُ بَكرٍ ثَنَا أَبُو دَاوُدَ ثَنَا مُسَدَّدُ بنُ مُسَرهَدٍ ثَنَا سُفيَانُ
باب الحديث الذي روي في الاحتجاب عن المكاتب إذا كان عنده ما يؤديهند بنت أبي أمية : حذيفة , ويقال: سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوملم يروه إلا نبهان مولاها وليس بمعروف بحم1 سند
إِذَا كَانَ عِنْدَ الْمُكَاتَبِ مَا يُؤَدِّي فَاحْتَجِبْنَ مِنْهُ
باب الحديث الذي روي في الاحتجاب عن المكاتب إذا كان عنده ما يؤديهند بنت أبي أمية : حذيفة , ويقال: سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزومكذا رواه عبد الله بن زياد بن سمعان وهو ض2 سند
إِذَا كَاتَبَتْ إِحْدَاكُنَّ عَبْدَهَا فَلْيَرَهَا مَا بَقِيَ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ كِتَابَتِهِ فَإِذَا قَضَاهَا فَلَا تُكَلِّمَنَّ إِلَّا مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ
باب من لم يكره لأحد أن يأخذ من مكاتبه صدقات الناس فريضة ونافلةعائشة بنت أبي بكر الصديقحديث عائشة أقوى من حديث ابن عباس1 سند
هُوَ عَلَيْهَا صَدَقَةٌ وَهُوَ مِنْهَا لَنَا هَدِيَّةً
باب من كره أخذها فأبرأه من مال الكتابة بقدرهاعبد الله بن عمر بن الخطاب2 سند
تُرِيدُ أَنْ تُطْعِمَنِي أَوْسَاخَ النَّاسِ أَنْتَ حُرٌّ وَلَكَ نَجْمُكَ
باب ما جاء في تفسير قوله عز وجل وآتوهم من مال الله الذي آتاكمعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافوابن جريج إنما سمع من عطاء بعد الاختلاط 3 سند
وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللهِ الَّذِي آتَاكُمْ قَالَ رُبُعُ الْمُكَاتَبَةِ
باب ما جاء في تفسير قوله عز وجل وآتوهم من مال الله الذي آتاكمعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافصحح الموقوف2 سند
فِي قَوْلِهِ وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللهِ الَّذِي آتَاكُمْ قَالَ : رُبُعُ الْكِتَابَةِ
باب ما جاء في تفسير قوله عز وجل وآتوهم من مال الله الذي آتاكمعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافسئل الدارقطني عنه فقال رفعه عبد الرزاق و3 سند
فِي قَوْلِهِ وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللهِ الَّذِي آتَاكُمْ قَالَ : الرُّبُعُ
باب ما جاء في تفسير قوله عز وجل وآتوهم من مال الله الذي آتاكمعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافصحح الموقوف1 سند
إِنِّي سَمِعْتُ خَلِيلَكَ عَلِيًّا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَقُولُ وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللهِ الَّذِي آتَاكُمْ الرُّبُعَ
باب ما جاء في تفسير قوله عز وجل وآتوهم من مال الله الذي آتاكمعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب2 سند
أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كَاتَبَ عَبْدًا لَهُ يُكَنَّى بِأَبِي أُمَيَّةَ فَجَاءَهُ بِنَجْمِهِ حِينَ حَلَّ فَقَالَ : اذْهَبْ فَاسْتَعِنْ بِهِ فِي مُكَاتَبَتِكَ
باب ما جاء في تفسير قوله عز وجل وآتوهم من مال الله الذي آتاكمعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب1 سند
أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كَاتَبَهُ فَاسْتَقْرَضَ لَهُ مِائَتَيْنِ مِنْ حَفْصَةَ إِلَى عَطَائِهِ فَأَعَانَهُ بِهَا