باب فِي وجوب الغسل بالتقاء الختانين وإن لم ينزلجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرجحفص لا يعرف1 سند
لَيْسَ عَلَى الْمَاءِ جَنَابَةٌ
باب فِي وجوب الغسل بالتقاء الختانين وإن لم ينزلعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند
أَرْبَعٌ لَا يَجْنُبْنَ : الْإِنْسَانُ
باب فِي وجوب الغسل بالتقاء الختانين وإن لم ينزلعائشة بنت أبي بكر الصديقمرفوعا بإسناد لا يساوي ذكره ضعيف1 سند
كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ ، بَدَأَ فَغَسَلَ يَدَيْهِ
باب فِي وجوب الغسل بالتقاء الختانين وإن لم ينزلعائشة بنت أبي بكر الصديقوحديث صدقة بن سعيد أشبه بالصواب1 سند
كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ ، ثُمَّ يُفِيضُ عَلَى رَأْسِهِ
باب فِي وجوب الغسل بالتقاء الختانين وإن لم ينزلميمونة بنت الحارثيرويه الأعمش واختلف عنه فرواه أبو معاوية1 سند
أَدْنَيْتُ لِرَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - غُسْلًا مِنَ الْجَنَابَةِ ، فَغَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا
باب فِي وجوب الغسل بالتقاء الختانين وإن لم ينزلميمونة بنت الحارثيرويه الأعمش واختلف عنه فرواه أبو معاوية1 سند
وَضَعْتُ لِرَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - غُسْلًا ، فَاغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ
باب فِي وجوب الغسل بالتقاء الختانين وإن لم ينزلهند بنت أبي أمية : حذيفة , ويقال: سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزومهذا خطأ إنما هو سعيد المقبري عن عبد الله1 سند
إِنَّمَا يَكْفِيكِ أَنْ تَحْثِي عَلَى رَأْسِكِ ثَلَاثَ حَثَيَاتٍ
باب ما روي فِي المضمضة والاستنشاق فِي غسل الجنابةهذا الحديث وهم أي حديث بركة وإنما يروى ه1 سند
سَنَّ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الِاسْتِنْشَاقَ فِي الْجَنَابَةِ ثَلَاثًا
باب ما روي فِي المضمضة والاستنشاق فِي غسل الجنابةهذا الحديث وهم أي حديث بركة وإنما يروى ه1 سند
حَدَّثَنَا جَعفَرُ بنُ أَحمَدَ المُؤَذِّنُ حَدَّثَنَا السَّرِيُّ بنُ يَحيَى حَدَّثَنَا أَبُو السَّرِيِّ يَعنِي هَنَّادٌ أَخبَرَنَا وَكِيعٌ
باب ما روي فِي المضمضة والاستنشاق فِي غسل الجنابةعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهقال ابن عدي ذكرت هذا الحديث لعبدان فقال 3 سند
أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جَعَلَ الْمَضْمَضَةَ وَالِاسْتِنْشَاقَ لِلْجُنُبِ
باب ما روي فِي المضمضة والاستنشاق فِي غسل الجنابةهذا الحديث وهم أي حديث بركة وإنما يروى ه1 سند
أَمَرَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالِاسْتِنْشَاقِ مِنَ الْجَنَابَةِ ثَلَاثًا
باب ما روي فِي المضمضة والاستنشاق فِي غسل الجنابةعبد الله بن عباس بن عبد المطلبعائشة بنت عجرد قيل إنها غير معروفة2 سند
إِنْ كَانَ مِنْ جَنَابَةٍ أَعَادَ الْمَضْمَضَةَ وَالِاسْتِنْشَاقَ
باب ما روي فِي المضمضة والاستنشاق فِي غسل الجنابةعبد الله بن عباس بن عبد المطلبوزعم الدارقطني أن هذا أثر ثابت يترك به ا1 سند
يُعِيدُ فِي الْجَنَابَةِ ، وَلَا يُعِيدُ فِي الْوُضُوءِ
باب ما روي فِي المضمضة والاستنشاق فِي غسل الجنابةعبد الله بن عباس بن عبد المطلبوزعم الدارقطني أن هذا أثر ثابت يترك به ا1 سند
لَا يُعِيدُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ جُنُبًا
باب ما روي فِي المضمضة والاستنشاق فِي غسل الجنابةعبد الله بن عباس بن عبد المطلبوزعم الدارقطني أن هذا أثر ثابت يترك به ا1 سند
فِي جُنُبٍ نَسِيَ الْمَضْمَضَةَ وَالِاسْتِنْشَاقَ
باب ما روي فِي المضمضة والاستنشاق فِي غسل الجنابةعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهلم يسنده عن حماد غير هدبة وغيره يرسله3 سند
أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالْمَضْمَضَةِ وَالِاسْتِنْشَاقِ
باب ما روي فِي المضمضة والاستنشاق فِي غسل الجنابةعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهيرويه حماد بن سلمة واختلف عنه فرواه داود1 سند
حَدَّثَنَا أَحمَدُ بنُ يُوسُفَ بنِ خَلَّادٍ حَدَّثَنَا الحَارِثُ بنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بنُ المُحَبَّرِ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ
باب النهي عن الغسل بفضل غسل المرأةعبد الله بن سرجسالحكم للرافع لأنه زاد والراوي قد يفتي با1 سند
نَهَى أَنْ يَغْتَسِلَ الرَّجُلُ بِفَضْلِ الْمَرْأَةِ
باب النهي عن الغسل بفضل غسل المرأةعبد الله بن سرجسصحيح1 سند
تَتَوَضَّأُ الْمَرْأَةُ وَتَغْتَسِلُ مِنْ فَضْلِ غُسْلِ الرَّجُلِ وَطَهُورِهِ
باب فِي النهي للجنب والحائض عن قراءة القرآنعبد الله بن عمر بن الخطابهذا خطأ إنما هو عن ابن عمر قوله1 سند
لَا يَقْرَأُ الْجُنُبُ وَلَا الْحَائِضُ شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ
باب فِي النهي للجنب والحائض عن قراءة القرآنعبد الله بن عمر بن الخطابفضعيف من جميع طرقه3 سند
حَدَّثَنَا يَعقُوبُ بنُ إِبرَاهِيمَ وَمُحَمَّدُ بنُ مَخلَدٍ وَآخَرُونَ قَالُوا حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عَرَفَةَ حَدَّثَنَا إِسمَاعِيلُ
باب فِي النهي للجنب والحائض عن قراءة القرآنعبد الله بن عمر بن الخطابهذا حديث حسن2 سند
حَدَّثَنَا إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ يَحيَى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ إِسحَاقَ بنِ إِبرَاهِيمَ الثَّقَفِيُّ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بنُ يَعقُوبَ
باب فِي النهي للجنب والحائض عن قراءة القرآنعبد الله بن عمر بن الخطابقال الترمذي سمعت محمد بن إسماعيل يعني ال2 سند
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ اللهِ بنِ صَالِحٍ الأَبهَرِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ جَعفَرِ بنِ رَزِينٍ حَدَّثَنَا إِبرَاهِيمُ بنُ
باب فِي النهي للجنب والحائض عن قراءة القرآنعبد الله بن عمر بن الخطابفضعيف من جميع طرقه1 سند
لَا يَقْرَأُ الْجُنُبُ شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ
باب فِي النهي للجنب والحائض عن قراءة القرآنعبد الله بن عمر بن الخطابهذا خطأ إنما هو عن ابن عمر قوله1 سند
الْحَائِضُ وَالْجُنُبُ لَا يَقْرَآنِ