باب فِي النهي للجنب والحائض عن قراءة القرآنعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافهو صحيح عن علي2 سند
كُنَّا مَعَ عَلِيٍّ فِي الرَّحْبَةِ ، فَخَرَجَ إِلَى أَقْصَى الرَّحْبَةِ ، فَوَاللهِ مَا أَدْرِي أَبَوْلًا أَحْدَثَ أَمْ غَائِطًا
باب فِي النهي للجنب والحائض عن قراءة القرآنعبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب بن عامر بن عنز بن بكر بن عامر بن عذر بن وائل بن ناجية بن الجماهر بن الأشعروفيه أبو نعيم النخعي وهو كذاب3 سند
يَا عَلِيُّ إِنِّي أَرْضَى لَكَ مَا أَرْضَى لِنَفْسِي
باب فِي النهي للجنب والحائض عن قراءة القرآن1 سند
اسْتُرْ عَلَيَّ حَتَّى أَغْتَسِلَ
باب فِي النهي للجنب والحائض عن قراءة القرآنمالك بن عبادة وقيل ابن عبد الله1 سند
أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ " إِذَا تَوَضَّأْتُ وَأَنَا جُنُبٌ أَكَلْتُ وَشَرِبْتُ
باب فِي النهي للجنب والحائض عن قراءة القرآنعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافكان يوهن حديث علي هذا ويضعف أمر عبد الله2 سند
كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَا يَحْجُبُهُ عَنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ شَيْءٌ
باب فِي النهي للجنب والحائض عن قراءة القرآنعبد الله بن رواحة بن ثعلبة بن امرئ القيس بن عمرو بن امرئ القيس الأكبر بن مالك الأغر بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج ، ويقال : ابن ثعلبة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن عمرو بن امرئ القيس الأكبرلا يروى من وجه صحيح يحتج به لأنه منقطع و2 سند
نَهَى أَنْ يَقْرَأَ أَحَدُنَا الْقُرْآنَ وَهُوَ جُنُبٌ
باب فِي النهي للجنب والحائض عن قراءة القرآنعبد الله بن رواحة بن ثعلبة بن امرئ القيس بن عمرو بن امرئ القيس الأكبر بن مالك الأغر بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج ، ويقال : ابن ثعلبة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن عمرو بن امرئ القيس الأكبررويناه من وجوه صحاح1 سند
نَهَانَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يَقْرَأَ أَحَدُنَا الْقُرْآنَ وَهُوَ جُنُبٌ
باب فِي النهي للجنب والحائض عن قراءة القرآنعبد الله بن رواحة بن ثعلبة بن امرئ القيس بن عمرو بن امرئ القيس الأكبر بن مالك الأغر بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج ، ويقال : ابن ثعلبة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن عمرو بن امرئ القيس الأكبرلولا ضعف زمعة لكان إسناده لا بأس به على 2 سند
كَانَ ابْنُ رَوَاحَةَ مُضْطَجِعًا إِلَى جَنْبِ امْرَأَتِهِ ، فَقَامَ إِلَى جَارِيَةٍ لَهُ فِي نَاحِيَةِ الْحُجْرَةِ فَوَقَعَ عَلَيْهَا
باب فِي النهي للجنب والحائض عن قراءة القرآنعبد الله بن رواحة بن ثعلبة بن امرئ القيس بن عمرو بن امرئ القيس الأكبر بن مالك الأغر بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج ، ويقال : ابن ثعلبة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن عمرو بن امرئ القيس الأكبرروي عن ابن عياش عن زمعة كذلك موصولا وليس1 سند
نَهَى أَنْ يَقْرَأَ أَحَدُنَا الْقُرْآنَ وَهُوَ جُنُبٌ
باب فِي النهي للجنب والحائض عن قراءة القرآنجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرجفيه يحيى بن أبي أنيسة وهو كذاب1 سند
لَا يَقْرَأُ الْحَائِضُ وَلَا الْجُنُبُ وَلَا النُّفَسَاءُ الْقُرْآنَ
باب فِي نهي المحدث عن مس القرآن1 سند
كَانَ فِي كِتَابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ : " أَلَّا تَمَسَّ الْقُرْآنَ إِلَّا عَلَى طُهْرٍ
باب فِي نهي المحدث عن مس القرآن1 سند
كَانَ فِي كِتَابِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ حِينَ بَعَثَهُ إِلَى نَجْرَانَ
باب فِي نهي المحدث عن مس القرآنعبد الله بن عمر بن الخطابهذا حديث حسن مشهور1 سند
لَا يَمَسُّ الْقُرْآنَ إِلَّا طَاهِرٌ
باب فِي نهي المحدث عن مس القرآنعمرو بن حزم بن زيد بن لوذان بن حارثة بن عدي بن زيد بن ثعلبة بن زيد مناة بن حبيب بن عبد حارثة بن مالك بن جشم بن الحارث بن الخزرجمرسل ورواته ثقات2 سند
وَلَا يَمَسَّ الْقُرْآنَ إِلَّا طَاهِرٌ
باب فِي نهي المحدث عن مس القرآنعمرو بن حزم بن زيد بن لوذان بن حارثة بن عدي بن زيد بن ثعلبة بن زيد مناة بن حبيب بن عبد حارثة بن مالك بن جشم بن الحارث بن الخزرجأرجو أن يكون صحيحا2 سند
لَا يَمَسُّ الْقُرْآنَ إِلَّا طَاهِرٌ
باب فِي نهي المحدث عن مس القرآنحكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلابفي إسناده مقال1 سند
لَا تَمَسَّ الْقُرْآنَ إِلَّا وَأَنْتَ عَلَى طُهْرٍ
باب فِي نهي المحدث عن مس القرآنأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجارمنكرة جدا2 سند
أَعْطُونِي الْكِتَابَ الَّذِي عِنْدَكُمْ ؛ فَأَقْرَأَهُ
باب فِي نهي المحدث عن مس القرآنسلمانهذا حديث صحيح على شرط البخاري ومسلم2 سند
سَلُونِي ؛ إِنِّي لَسْتُ أَمَسُّهُ . فَقَرَأَ عَلَيْنَا مَا أَرَدْنَا ، وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ مَاءٌ
باب فِي نهي المحدث عن مس القرآنسلمانصححه1 سند
إِنِّي لَسْتُ أَمَسُّهُ ، إِنَّمَا لا يَمَسُّهُ إِلا الْمُطَهَّرُونَ ، فَقَرَأَ عَلَيْنَا مَا شِئْنَا
باب فِي نهي المحدث عن مس القرآنسلمانهذا حديث صحيح على شرط البخاري ومسلم2 سند
سَلُونِي ؛ فَإِنِّي لَا أَمَسُّهُ ؛ إِنَّهُ لا يَمَسُّهُ إِلا الْمُطَهَّرُونَ . فَسَأَلْنَاهُ ، فَقَرَأَ عَلَيْنَا قَبْلَ أَنْ يَتَوَضَّأَ
باب فِي نهي المحدث عن مس القرآنسلمانهذا حديث صحيح على شرط البخاري ومسلم4 سند
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ مَخلَدٍ حَدَّثَنَا إِبرَاهِيمُ الحَربِيُّ حَدَّثَنَا عَبدُ اللهِ بنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحوَصِ قَالَ
باب فِي نهي المحدث عن مس القرآنسلمان2 سند
أَنَّهُ قَرَأَ بَعْدَ الْحَدَثِ
باب ما ورد فِي طهارة المني وحكمه رطبا ويابساعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند
إِنَّمَا هُوَ بِمَنْزِلَةِ الْمُخَاطِ أَوِ الْبُزَاقِ
باب ما ورد فِي طهارة المني وحكمه رطبا ويابساعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند
إِنَّمَا هُوَ بِمَنْزِلَةِ النُّخَامِ وَالْبُزَاقِ ، أَمِطْهُ عَنْكَ بِإِذْخِرَةٍ
باب ما ورد فِي طهارة المني وحكمه رطبا ويابساعائشة بنت أبي بكر الصديقإسناد صحيح1 سند
كُنْتُ أَفْرُكُ الْمَنِيَّ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللهِ