الأحاديث المنفردة بكتاب

أحاديث لم تُروَ إلا في كتاب واحد ولم تَرِد في غيره — تكشف المادة الفريدة التي ينفرد بها كل مصنَّف

الكتب — مرتَّبة بعدد الأحاديث المنفردة

سنن الدارقطني — ٤٬٨٤٠ حديث منفرد

100% من أحاديث الكتاب البالغة ٤٬٨٤٠ حديث — هذه أحاديث لا يُغني عنه فيها أي مصدر آخر

باب ما روي فيمن نام قاعدا أو قائما ومضطجعا وما يلزم من الطهارة فِي ذلكعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافليس بالقوي1 سند

الْعَيْنُ وِكَاءُ السَّهِ

باب أحاديث القهقهة فِي الصلاة وعللهاأسامة بن عمير بن عامر بن الأقيشرالحسن بن دينار وابن عمارة ضعيفان وكلاهما2 سند

بَيْنَا نَحْنُ نُصَلِّي خَلْفَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ؛ إِذْ أَقْبَلَ رَجُلٌ ضَرِيرُ الْبَصَرِ ، فَوَقَعَ فِي حُفْرَةٍ ، فَضَحِكْنَا مِنْهُ

باب أحاديث القهقهة فِي الصلاة وعللهاأسامة بن عمير بن عامر بن الأقيشرالحسن بن دينار وابن عمارة ضعيفان وكلاهما1 سند

فَأَمَرَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَنْ ضَحِكَ أَنْ يُعِيدَ الْوُضُوءَ وَالصَّلَاةَ

باب أحاديث القهقهة فِي الصلاة وعللهاأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجارهذا حديث منكر6 سند

أَنَّ أَعْمَى تَرَدَّى فِي بِئْرٍ ، فَضَحِكَ نَاسٌ خَلْفَ رَسُولِ اللهِ

باب أحاديث القهقهة فِي الصلاة وعللهاأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجارأيوب بن خوط كثير الغلط والوهم وليس من أه1 سند

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُصَلِّي بِنَا ، فَجَاءَ رَجُلٌ ضَرِيرُ الْبَصَرِ

باب أحاديث القهقهة فِي الصلاة وعللهاوالصواب من ذلك قول من رواه عن قتادة عن أ1 سند

أَنَّ أَعْمَى تَرَدَّى فِي بِئْرٍ ، وَالنَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُصَلِّي بِأَصْحَابِهِ

باب أحاديث القهقهة فِي الصلاة وعللهاوروى هذا الحديث حديث أبي العالية الحسن ا2 سند

أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يُصَلِّي بِأَصْحَابِهِ ، فَجَاءَ ضَرِيرٌ فَتَرَدَّى فِي بِئْرٍ

باب أحاديث القهقهة فِي الصلاة وعللهاوالصواب من ذلك قول من رواه عن قتادة عن أ2 سند

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ إِسمَاعِيلَ الفَارِسِيُّ وَعُثمَانُ بنُ أَحمَدَ الدَّقَّاقُ قَالَا حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ أَبِي طَالِبٍ حَدَّثَنَا

باب أحاديث القهقهة فِي الصلاة وعللهاوالصواب من ذلك قول من رواه عن قتادة عن أ1 سند

حَدَّثَنَا عُثمَانُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ بِشرٍ حَدَّثَنَا إِبرَاهِيمُ يَعنِي ابنَ إِسحَاقَ الحَربِيُّ حَدَّثَنَا بُندَارٌ حَدَّثَنَا ابنُ

باب أحاديث القهقهة فِي الصلاة وعللهاوالصواب من ذلك قول من رواه عن قتادة عن أ1 سند

حَدَّثَنَا عُثمَانُ حَدَّثَنَا إِبرَاهِيمُ حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عَبدِ العَزِيزِ حَدَّثَنَا أَبُو حَفصٍ عَن سَعِيدِ بنِ بَشِيرٍ عَن

باب أحاديث القهقهة فِي الصلاة وعللها1 سند

حَدَّثَنَا عُثمَانُ حَدَّثَنَا إِبرَاهِيمُ حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللهِ حَدَّثَنَا مُعتَمِرٌ عَن سَلمٍ يَعنِي ابنَ أَبِي الذَّيَّالِ عَن

باب أحاديث القهقهة فِي الصلاة وعللهاعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهعبد العزيز ضعيف وعبد الكريم متروك مع ما 1 سند

إِذَا قَهْقَهَ أَعَادَ الْوُضُوءَ وَأَعَادَ الصَّلَاةَ

باب أحاديث القهقهة فِي الصلاة وعللهاعمران بن حصين بن عبيد بن خلف بن عبد نهم بن سالم بن غاضرة بن سلول بن حبشية بن سلول بن كعب ابن عمرو بن ربيعة : لحي بن حارثة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطانعمر بن قيس المكي المعروف بسندل ضعيف ذاهب2 سند

مَنْ ضَحِكَ فِي الصَّلَاةِ قَرْقَرَةً

باب أحاديث القهقهة فِي الصلاة وعللهاأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجارسفيان هذا سيئ الحال وأحسن حالاته أن يكون1 سند

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ أَحمَدَ بنِ الحَسَنِ حَدَّثَنَا أَحمَدُ بنُ الحُسَينِ الصُّوفِيُّ حَدَّثَنَا سُفيَانُ بنُ مُحَمَّدٍ بِالحَدِيثِ

باب أحاديث القهقهة فِي الصلاة وعللهافهذا هو الصواب عن الحسن البصري مرسلا1 سند

بَيْنَا النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُصَلِّي إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ فِي بَصَرِهِ ضُرٌّ - أَوْ قَالَ أَعْمَى - فَوَقَعَ فِي بِئْرٍ

باب أحاديث القهقهة فِي الصلاة وعللها0 سند

حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْمِنْقَرِيِّ

باب أحاديث القهقهة فِي الصلاة وعللهاوعلته رواية ابن أخي ابن شهاب الزهري عن ع1 سند

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَمَرَ مَنْ ضَحِكَ فِي الصَّلَاةِ أَنْ يُعِيدَ الْوُضُوءَ وَالصَّلَاةَ

باب أحاديث القهقهة فِي الصلاة وعللهاوعلته رواية ابن أخي ابن شهاب الزهري عن ع1 سند

بَيْنَا النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُصَلِّي إِذْ جَاءَ رَجُلٌ فَوَقَعَ فِي بِئْرٍ

باب أحاديث القهقهة فِي الصلاة وعللهاوعلته رواية ابن أخي ابن شهاب الزهري عن ع1 سند

بَيْنَا النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُصَلِّي إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ ، فَوَقَعَ فِي حُفْرَةٍ

باب أحاديث القهقهة فِي الصلاة وعللهاوعلته رواية ابن أخي ابن شهاب الزهري عن ع1 سند

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَمَرَ مَنْ ضَحِكَ فِي الصَّلَاةِ أَنْ يُعِيدَ الْوُضُوءَ وَالصَّلَاةَ

باب أحاديث القهقهة فِي الصلاة وعللهامرسل صحيح1 سند

بَيْنَا النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُصَلِّي

باب أحاديث القهقهة فِي الصلاة وعللها1 سند

لَا وُضُوءَ فِي الْقَهْقَهَةِ وَالضَّحِكِ

باب أحاديث القهقهة فِي الصلاة وعللهاهذا الذي قاله غير صحيح يعني قول الدولابي2 سند

مَنْ كَانَ مِنْكُمْ قَهْقَهَ ؛ فَلْيُعِدِ الْوُضُوءَ وَالصَّلَاةَ

باب أحاديث القهقهة فِي الصلاة وعللهاوهم أبو حنيفة فيه على منصور وإنما رواه م2 سند

مَنْ ضَحِكَ مِنْكُمْ فَلْيُعِدِ الْوُضُوءَ وَلْيُعِدِ الصَّلَاةَ

باب أحاديث القهقهة فِي الصلاة وعللهاوروى هذا الحديث حديث أبي العالية الحسن ا4 سند

مَنْ كَانَ مِنْكُمْ ضَحِكَ ؛ فَلْيُعِدِ الْوُضُوءَ وَالصَّلَاةَ