باب بيان وجوه الإحرام وأنه يجوز إفراد الحج والتمتع والقرانعائشة بنت أبي بكر الصديق3 سند
إِنَّ هَذَا شَيْءٌ كَتَبَهُ اللهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ
باب بيان وجوه الإحرام وأنه يجوز إفراد الحج والتمتع والقرانعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند
افْعَلِي مَا يَفْعَلُ الْحَاجُّ ، غَيْرَ أَنْ لَا تَطُوفِي بِالْبَيْتِ حَتَّى تَطْهُرِي
باب بيان وجوه الإحرام وأنه يجوز إفراد الحج والتمتع والقرانعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند
وَحَدَّثَنِي أَبُو أَيُّوبَ الغَيلَانِيُّ حَدَّثَنَا بَهزٌ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَن عَبدِ الرَّحمَنِ عَن أَبِيهِ عَن عَائِشَةَ رَضِيَ
باب بيان وجوه الإحرام وأنه يجوز إفراد الحج والتمتع والقرانعائشة بنت أبي بكر الصديق2 سند
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْرَدَ الْحَجَّ
باب بيان وجوه الإحرام وأنه يجوز إفراد الحج والتمتع والقرانعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند
مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ مِنْكُمْ هَدْيٌ فَأَحَبَّ أَنْ يَجْعَلَهَا عُمْرَةً
باب بيان وجوه الإحرام وأنه يجوز إفراد الحج والتمتع والقرانعائشة بنت أبي بكر الصديق2 سند
مِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ مُفْرِدًا
باب بيان وجوه الإحرام وأنه يجوز إفراد الحج والتمتع والقرانعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند
خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِخَمْسٍ بَقِينَ مِنْ ذِي الْقَعْدَةِ
باب بيان وجوه الإحرام وأنه يجوز إفراد الحج والتمتع والقرانعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ المُثَنَّى حَدَّثَنَا عَبدُ الوَهَّابِ قَالَ سَمِعتُ يَحيَى بنَ سَعِيدٍ يَقُولُ أَخبَرَتنِي عَمرَةُ أَنَّهَا
باب بيان وجوه الإحرام وأنه يجوز إفراد الحج والتمتع والقرانعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند
ح وَحَدَّثَنَاهُ ابنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفيَانُ عَن يَحيَى بِهَذَا الإِسنَادِ مِثلَهُ
باب بيان وجوه الإحرام وأنه يجوز إفراد الحج والتمتع والقرانعائشة بنت أبي بكر الصديق2 سند
انْتَظِرِي ، فَإِذَا طَهُرْتِ ، فَاخْرُجِي إِلَى التَّنْعِيمِ ، فَأَهِلِّي مِنْهُ
باب بيان وجوه الإحرام وأنه يجوز إفراد الحج والتمتع والقرانعائشة بنت أبي بكر الصديق2 سند
وَحَدَّثَنَا ابنُ المُثَنَّى حَدَّثَنَا ابنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنِ ابنِ عَونٍ عَنِ القَاسِمِ وَإِبرَاهِيمَ قَالَ لَا أَعرِفُ حَدِيثَ أَحَدِهِمَا
باب بيان وجوه الإحرام وأنه يجوز إفراد الحج والتمتع والقرانعائشة بنت أبي بكر الصديق2 سند
خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا نَرَى إِلَّا أَنَّهُ الْحَجُّ
باب بيان وجوه الإحرام وأنه يجوز إفراد الحج والتمتع والقرانعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند
خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نُلَبِّي
باب بيان وجوه الإحرام وأنه يجوز إفراد الحج والتمتع والقرانعائشة بنت أبي بكر الصديق3 سند
أَوَمَا شَعَرْتِ أَنِّي أَمَرْتُ النَّاسَ بِأَمْرٍ
باب بيان وجوه الإحرام وأنه يجوز إفراد الحج والتمتع والقرانعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند
قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَرْبَعٍ ، أَوْ خَمْسٍ مَضَيْنَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ
باب بيان وجوه الإحرام وأنه يجوز إفراد الحج والتمتع والقرانعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند
يَسَعُكِ طَوَافُكِ لِحَجِّكِ وَعُمْرَتِكِ
باب بيان وجوه الإحرام وأنه يجوز إفراد الحج والتمتع والقرانعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند
يُجْزِئُ عَنْكِ طَوَافُكِ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ عَنْ حَجِّكِ وَعُمْرَتِكِ
باب بيان وجوه الإحرام وأنه يجوز إفراد الحج والتمتع والقرانعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند
ثُمَّ أَقْبَلْنَا حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ بِالْحَصْبَةِ
باب بيان وجوه الإحرام وأنه يجوز إفراد الحج والتمتع والقرانعبد الرحمن بن أبي بكر الصديق : عبد الله ابن أبي قحافة : عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة ، ويقال كان اسمه في الجاهلية : عبد الكعبة ، ويقال: عبد العزى ، فسماه النبي صلى الله عليه وسلم : عبد الرحمن2 سند
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ أَنْ يُرْدِفَ عَائِشَةَ ، فَيُعْمِرَهَا مِنَ التَّنْعِيمِ
باب بيان وجوه الإحرام وأنه يجوز إفراد الحج والتمتع والقرانجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج2 سند
إِنَّ هَذَا أَمْرٌ كَتَبَهُ اللهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ فَاغْتَسِلِي
باب بيان وجوه الإحرام وأنه يجوز إفراد الحج والتمتع والقرانجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج2 سند
دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا وَهِيَ تَبْكِي
باب بيان وجوه الإحرام وأنه يجوز إفراد الحج والتمتع والقرانعائشة بنت أبي بكر الصديق2 سند
فَكَانَتْ عَائِشَةُ إِذَا حَجَّتْ صَنَعَتْ كَمَا صَنَعَتْ مَعَ نَبِيِّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
باب بيان وجوه الإحرام وأنه يجوز إفراد الحج والتمتع والقرانجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج1 سند
حَدَّثَنَا أَحمَدُ بنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا زُهَيرٌ حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيرِ عَن جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنهُ
باب بيان وجوه الإحرام وأنه يجوز إفراد الحج والتمتع والقرانجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج1 سند
مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيَحْلِلْ
باب بيان وجوه الإحرام وأنه يجوز إفراد الحج والتمتع والقرانجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج1 سند
أَمَرَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا أَحْلَلْنَا أَنْ نُحْرِمَ إِذَا تَوَجَّهْنَا إِلَى مِنًى