الأحاديث المنفردة بكتاب

أحاديث لم تُروَ إلا في كتاب واحد ولم تَرِد في غيره — تكشف المادة الفريدة التي ينفرد بها كل مصنَّف

الكتب — مرتَّبة بعدد الأحاديث المنفردة

السنن الكبرى — ١١٬٩٨٢ حديث منفرد

100% من أحاديث الكتاب البالغة ١١٬٩٨٢ حديث — هذه أحاديث لا يُغني عنه فيها أي مصدر آخر

بدء صيام يوم عاشوراء وذكر اختلاف ألفاظ الناقلين للخبر فيهعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند

أَخبَرَنَا إِسمَاعِيلُ بنُ يَعقُوبَ الحَرَّانِيُّ الصَّبِيحِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا ابنُ مُوسَى وَهُوَ ابنُ أَعيَنَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي

بدء صيام يوم عاشوراء وذكر اختلاف ألفاظ الناقلين للخبر فيهعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند

مَنْ شَاءَ فَلْيَصُمْهُ ، وَمَنْ شَاءَ أَفْطَرَهُ

بدء صيام يوم عاشوراء وذكر اختلاف ألفاظ الناقلين للخبر فيهعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند

كَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ يَوْمًا تَصُومُهُ قُرَيْشٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، فَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُهُ ، فَلَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ صَامَهُ ، وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ

بدء صيام يوم عاشوراء وذكر اختلاف ألفاظ الناقلين للخبر فيهعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُ بِصِيَامِ عَاشُورَاءَ قَبْلَ أَنْ يُفْرَضَ رَمَضَانُ

بدء صيام يوم عاشوراء وذكر اختلاف ألفاظ الناقلين للخبر فيهعبد الله بن عمر بن الخطاب1 سند

كَانَ يَوْمًا يَصُومُهُ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ ، فَمَنْ أَحَبَّ مِنْكُمْ أَنْ يَصُومَهُ ، فَلْيَصُمْهُ ، وَمِنْ كَرِهَهُ ، فَلْيَدَعْهُ

بدء صيام يوم عاشوراء وذكر اختلاف ألفاظ الناقلين للخبر فيهقيس بن سعد بن عبادة بن دليم بن حارثةفي إسناده راويا مجهولا1 سند

أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِصِيَامِ عَاشُورَاءَ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ رَمَضَانُ

بدء صيام يوم عاشوراء وذكر اختلاف ألفاظ الناقلين للخبر فيهقيس بن سعد بن عبادة بن دليم بن حارثة1 سند

كُنَّا نَصُومُ عَاشُورَاءَ ، وَنُؤَدِّي زَكَاةَ الْفِطْرِ

بدء صيام يوم عاشوراء وذكر اختلاف ألفاظ الناقلين للخبر فيهعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانقول أبي النضر أصح1 سند

كُنَّا نَصُومُ عَاشُورَاءَ ، فَلَمَّا نَزَلَ رَمَضَانُ ، لَمْ نُؤْمَرْ بِهِ ، وَلَمْ نُنْهَ عَنْهُ

بدء صيام يوم عاشوراء وذكر اختلاف ألفاظ الناقلين للخبر فيهعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان1 سند

كَانَ هَذَا الْيَوْمُ نَصُومُهُ قَبْلَ رَمَضَانَ ، فَإِنْ شِئْتَ أَنْ تَطْعَمَ ، فَادْنُهْ ، فَاطْعَمْ

ذكر الاختلاف على عمارة بن عمير في خبر عبد الله بن مسعود في صوم يوم عاشوراءعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانقول الأعمش أشبه بالصواب1 سند

يَوْمٌ كَانَ يَصُومُهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ رَمَضَانُ ، فَلَمَّا نَزَلَ رَمَضَانُ تَرَكَهُ

ذكر الاختلاف على عمارة بن عمير في خبر عبد الله بن مسعود في صوم يوم عاشوراءعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانقول الأعمش أشبه بالصواب1 سند

كُنَّا نَصُومُهُ ، ثُمَّ تُرِكَ

ذكر الاختلاف على عمارة بن عمير في خبر عبد الله بن مسعود في صوم يوم عاشوراءعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان1 سند

أَتَيْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ فِيمَا بَيْنَ رَمَضَانَ إِلَى رَمَضَانَ

ذكر الاختلاف على عمارة بن عمير في خبر عبد الله بن مسعود في صوم يوم عاشوراءعبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب بن عامر بن عنز بن بكر بن عامر بن عذر بن وائل بن ناجية بن الجماهر بن الأشعريرويه أبو عميس وصدقة بن أبي عمران عن قيس1 سند

كَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ يَوْمًا تَصُومُهُ الْيَهُودُ ، وَتَتَّخِذُهُ عِيدًا

خالفه رقبة1 سند

كَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ لِأَهْلِ يَثْرِبَ ، تَلْبَسُ فِيهِ النِّسَاءُ شَارَتَهُنَّ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : خَالِفُوهُمْ

التأكيد في صيام يوم عاشوراءلفظة واقضوا موضوعه بلا شك1 سند

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِأَسْلَمَ : صُومُوا الْيَوْمَ

خالفه سعيدلا يصح هذا الحديث في القضاء1 سند

أَصُمْتُمُ الْيَوْمَ

خالفه سعيدلا يصح هذا الحديث في القضاء1 سند

أَصْبَحْتُمْ صِيَامًا

خالفه سعيدمعاوية بن أبي سفيان : صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصيهذا الكلام الأخير خطأ لا نعلم أن أحدا من1 سند

إِنِّي صَائِمٌ ، فَمَنْ شَاءَ فَلْيَصُمْ

خالفه قتيبةمعاوية بن أبي سفيان : صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصيهذا أولى بالصواب من حديث محمد بن منصور و1 سند

إِنِّي صَائِمٌ ، فَمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَصُومَ ، فَلْيَصُمْ

خالفه قتيبةمعاوية بن أبي سفيان : صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصيوهذا حديث خطأ لا نعلم أن أحدا من أصحاب ا1 سند

هَذَا يَوْمُ عَاشُورَاءَ ، وَلَمْ يَكْتُبِ اللهُ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ ، وَأَنَا صَائِمٌ

خالفه قتيبةمعاوية بن أبي سفيان : صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصيوهذا أيضا خطأ والنعمان بن راشد ضعيف كثير1 سند

هَذَا يَوْمُ عَاشُورَاءَ ، وَلَمْ يُفْرَضْ عَلَيْكُمْ صِيَامُهُ ، وَأَنَا صَائِمٌ

خالفه قتيبةمعاوية بن أبي سفيان : صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصييرويه الزهري واختلف عنه فرواه مالك بن أن1 سند

إِنَّ هَذَا يَوْمَ عَاشُورَاءَ ، وَلَمْ يَكْتُبِ اللهُ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ

خالفه قتيبة1 سند

اذْهَبْ إِلَى قَوْمِكَ ، فَمُرْهُمْ ، فَلْيَصُومُوا هَذَا الْيَوْمَ

أي يوم يوم عاشوراءعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند

كَذَلِكَ كَانَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، كَذَلِكَ كَانَ يَصُومُهُ

صيام ستة أيام من شوالثوبان بن بجدد ، ويقال : ابن جحدرلا يقولون في هذا الحديث أبو الأشعث1 سند

صِيَامُ شَهْرِ رَمَضَانَ بِعَشَرَةِ أَشْهُرٍ