صيام ستة أيام من شوالثوبان بن بجدد ، ويقال : ابن جحدرلا يقولون في هذا الحديث أبو الأشعث1 سند
جَعَلَ اللهُ الْحَسَنَةَ بِعَشْرٍ ، فَشَهْرٌ بِعَشَرَةِ أَشْهُرٍ
ذكر اختلاف الناقلين لخبر أبي أيوب فيهخالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة بن عبد عمرو بن عوف بن غنم بم مالك بن النجار : وهو تيم الله ، ابن ثعلبة بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأانفرد به عمر ابن ثابت عن أبي أيوب الأنصا1 سند
مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ، ثُمَّ أَتْبَعَهُ بِسِتٍّ مِنْ شَوَّالٍ
ذكر اختلاف الناقلين لخبر أبي أيوب فيهخالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة بن عبد عمرو بن عوف بن غنم بم مالك بن النجار : وهو تيم الله ، ابن ثعلبة بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأانفرد به عمر ابن ثابت عن أبي أيوب الأنصا2 سند
مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ، وَأَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ
ذكر اختلاف الناقلين لخبر أبي أيوب فيهخالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة بن عبد عمرو بن عوف بن غنم بم مالك بن النجار : وهو تيم الله ، ابن ثعلبة بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأانفرد به عمر ابن ثابت عن أبي أيوب الأنصا1 سند
مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ، وَسِتَّةً مِنْ شَوَّالٍ
ذكر اختلاف الناقلين لخبر أبي أيوب فيهخالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة بن عبد عمرو بن عوف بن غنم بم مالك بن النجار : وهو تيم الله ، ابن ثعلبة بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأانفرد به عمر ابن ثابت عن أبي أيوب الأنصا1 سند
مَنْ صَامَ شَهْرَ رَمَضَانَ ، ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتَّةَ أَيَّامٍ مِنْ شَوَّالٍ
ذكر اختلاف الناقلين لخبر أبي أيوب فيهخالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة بن عبد عمرو بن عوف بن غنم بم مالك بن النجار : وهو تيم الله ، ابن ثعلبة بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأانفرد به عمر ابن ثابت عن أبي أيوب الأنصا1 سند
مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ، وَصَامَ سِتَّةَ أَيَّامٍ مِنْ شَوَّالٍ ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ
ذكر اختلاف الناقلين لخبر أبي أيوب فيهخالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة بن عبد عمرو بن عوف بن غنم بم مالك بن النجار : وهو تيم الله ، ابن ثعلبة بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأانفرد بهذا الحديث عمر بن ثابت الأنصاري و1 سند
أَخبَرَنِي مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ الكَرِيمِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ حُوَيطِبِ بنِ عَبدِ العُزَّى الحَرَّانِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي
صيام يومين من شوالعمران بن حصين بن عبيد بن خلف بن عبد نهم بن سالم بن غاضرة بن سلول بن حبشية بن سلول بن كعب ابن عمرو بن ربيعة : لحي بن حارثة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان2 سند
هَلْ صُمْتَ مِنْ سَرَرِ شَعْبَانَ شَيْئًا
صيام يومين من شوالعمران بن حصين بن عبيد بن خلف بن عبد نهم بن سالم بن غاضرة بن سلول بن حبشية بن سلول بن كعب ابن عمرو بن ربيعة : لحي بن حارثة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان1 سند
هَلْ صُمْتَ مِنْ سَرَرِ هَذَا الشَّهْرِ شَيْئًا
صيام يومين من شوالعمران بن حصين بن عبيد بن خلف بن عبد نهم بن سالم بن غاضرة بن سلول بن حبشية بن سلول بن كعب ابن عمرو بن ربيعة : لحي بن حارثة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان1 سند
أَخبَرَنَا عَمرُو بنُ عَلِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا ابنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنِ التَّيمِيِّ عَن أَبِي العَلَاءِ عَن مُطَرِّفٍ عَن عِمرَانَ نَحوَهُ
صيام يومين من شوالعمران بن حصين بن عبيد بن خلف بن عبد نهم بن سالم بن غاضرة بن سلول بن حبشية بن سلول بن كعب ابن عمرو بن ربيعة : لحي بن حارثة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان1 سند
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِرَجُلٍ
صيام العشر والعمل فيها وذكر اختلاف ألفاظ الناقلين للخبر فيهعائشة بنت أبي بكر الصديقهذا خطأ1 سند
مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَائِمًا فِي الْعَشْرِ قَطُّ
صيام العشر والعمل فيها وذكر اختلاف ألفاظ الناقلين للخبر فيهعائشة بنت أبي بكر الصديقهذا خطأ1 سند
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَصُمِ الْعَشْرَ قَطُّ
صيام العشر والعمل فيها وذكر اختلاف ألفاظ الناقلين للخبر فيهعائشة بنت أبي بكر الصديقهذا خطأ1 سند
مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَائِمًا الْعَشْرَ قَطُّ
النهي عن صيام أيام التشريق وذكر اختلاف الناقلين للخبر في ذلكحمزة بن عمرو بن عويمر بن الحارث بن الأعرج بن سعد بن رزاح بن عدي بن سهم بن مازن بن الحارث بن سلامان بن أسلمقتادة لم يسمع من سليمان بن يسار1 سند
أَلَا لَا تَصُومُوا هَذِهِ الْأَيَّامَ ، فَإِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ
خالفه عبد الله بن أبي بكر وسالم أبو النضرعبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيصهذا وإن كان مرسلا فإنه حديث يتصل من غير 2 سند
إِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ
أرسله مالك1 سند
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ صِيَامِ أَيَّامِ مِنًى
أسنده بكير بن الأشج على اختلاف من ابنه وعمرو عليه فيهحبيبة بنت شريق بن أبي حثمةورفعه صحيح وأسانيدها كلها محفوظة1 سند
أَلَا لَا يَصُومَنَّ أَحَدٌ ، فَإِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ
أسنده بكير بن الأشج على اختلاف من ابنه وعمرو عليه فيهحبيبة بنت شريق بن أبي حثمةورفعه صحيح وأسانيدها كلها محفوظة1 سند
لَا تَصُومُنَّ هَذِهِ الْأَيَّامَ ، فَإِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ
ذكر الاختلاف على الزهريأحد الصحابة1 سند
لَا يَصُومُ أَحَدٌ ، فَإِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ
ذكر الاختلاف على الزهريعبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيصلا يصح حديثه يعني ابن حذافة حديثه مرسل1 سند
أَلَا لَا يَصُومَنَّ هَذِهِ الْأَيَّامَ أَحَدٌ ، فَإِنَّهُنَّ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ
ذكر الاختلاف على الزهريأحد الصحابةوقول الزبيدي أشبهها بالصواب1 سند
لَا يَصُومَنَّ هَذِهِ الْأَيَّامَ أَحَدٌ ، فَإِنَّمَا هُنَّ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَذِكْرِ اللهِ
ذكر الاختلاف على الزهريعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهاتصل هذا من غير ما وجه وهذا منها1 سند
أَنْ لَا تَصُومُوا هَذِهِ الْأَيَّامَ ، فَإِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَذِكْرِ اللهِ
ذكر الاختلاف على الزهريعبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيصلا يصح حديثه يعني ابن حذافة حديثه مرسل1 سند
إِنَّمَا هَذِهِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَذِكْرِ اللهِ
ذكر الاختلاف على الزهريحبيبة بنت شريق بن أبي حثمةورفعه صحيح وأسانيدها كلها محفوظة1 سند
إِنَّهُنَّ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ