ذكر الاختلاف على يحيى بن أبي كثير فيهعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند
كَانَ يُقَبِّلُهَا وَهُوَ صَائِمٌ
ذكر الاختلاف على هشام الدستوائي عن يحيى وهو ابن أبي كثيرعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند
كَانَ يُقَبِّلُهَا وَهُوَ صَائِمٌ
ذكر الاختلاف على هشام الدستوائي عن يحيى وهو ابن أبي كثيرعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند
كَانَ يُقَبِّلُهَا وَهُوَ صَائِمٌ
ذكر الاختلاف على هشام الدستوائي عن يحيى وهو ابن أبي كثيرعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند
كَانَ يُقَبِّلُهَا وَهُوَ صَائِمٌ
اختلاف علي بن المبارك وشيبان على يحيى بن أبي كثير فيهعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند
كَانَ يُقَبِّلُهَا وَهُوَ صَائِمٌ
اختلاف علي بن المبارك وشيبان على يحيى بن أبي كثير فيهعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند
كَانَ يُقَبِّلُهَا وَهُوَ صَائِمٌ
تابعه معاوية بن سلامعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند
كَانَ يُقَبِّلُهَا وَهُوَ صَائِمٌ
تابعه معاوية بن سلامهند بنت أبي أمية : حذيفة , ويقال: سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزومهذا خطأ من حديث قتادة1 سند
كَانَ - وَفِي الْحَدِيثِ : إِنَّ - رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُهَا وَهُوَ صَائِمٌ
تابعه معاوية بن سلامهند بنت أبي أمية : حذيفة , ويقال: سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم1 سند
كَانَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ
تابعه معاوية بن سلامهند بنت أبي أمية : حذيفة , ويقال: سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم1 سند
قَبَّلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ صَائِمٌ
تابعه معاوية بن سلامخالفهما أبو قيس1 سند
قَبَّلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ صَائِمٌ
تابعه معاوية بن سلامهند بنت أبي أمية : حذيفة , ويقال: سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزومهذا حديث متصل ولكنه ليس يجيء إلا بهذا ال1 سند
أَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ
تابعه معاوية بن سلامهند بنت أبي أمية : حذيفة , ويقال: سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم1 سند
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُنِي وَهُوَ صَائِمٌ
تابعه معاوية بن سلامهند بنت أبي أمية : حذيفة , ويقال: سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم1 سند
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ
ذكر الاختلاف على الشعبي وعلى زكريا يعني ابن أبي زائدة فيهعائشة بنت أبي بكر الصديقهذا خطأ1 سند
مَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْتَنِعُ مِنْ شَيْءٍ مِنْ وَجْهِي وَهُوَ صَائِمٌ
ذكر الاختلاف على الشعبي وعلى زكريا يعني ابن أبي زائدة فيهعائشة بنت أبي بكر الصديقصوابه عن الشعبي عن محمد بن الأشعث المذكو1 سند
مَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْتَنِعُ مِنْ شَيْءٍ مِنْ وَجْهِي وَهُوَ صَائِمٌ
ذكر الاختلاف على الشعبي وعلى زكريا يعني ابن أبي زائدة فيهعائشة بنت أبي بكر الصديقيشبه أن يكون القولان صحيحين عن الشعبي عن1 سند
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَمْتَنِعُ مِنْ شَيْءٍ مِنْ وَجْهِي وَهُوَ صَائِمٌ
ذكر الاختلاف على الشعبي وعلى زكريا يعني ابن أبي زائدة فيهعائشة بنت أبي بكر الصديقيشبه أن يكون القولان صحيحين عن الشعبي عن1 سند
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَظَلُّ صَائِمًا ، فَيُقَبِّلُ أَيَّ مَكَانٍ شَاءَ مِنْ وَجْهِي
ذكر الاختلاف على أبي الضحى مسلم بن صبيح والاختلاف على الأعمشحفصة بنت عمر بن الخطابالمحفوظ حديث حفصة1 سند
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ
ذكر الاختلاف على أبي الضحى مسلم بن صبيح والاختلاف على الأعمشعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ
ذكر الاختلاف على أبي الضحى مسلم بن صبيح والاختلاف على الأعمشحفصة بنت عمر بن الخطابالمحفوظ حديث حفصة2 سند
كَانَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ
الاختلاف على منصور بن المعتمرحفصة بنت عمر بن الخطابالمحفوظ حديث حفصة1 سند
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ
الاختلاف على منصور بن المعتمررملة بنت أبي سفيان : صخر بن حرب بن أمية ، وقيل اسمها : هبيرةرواه المغيرة بن سلمة أبو هشام المخزومي ع1 سند
كَانَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ
ذكر الاختلاف على إبراهيم النخعي في هذا الحديثعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ
ذكر الاختلاف على إبراهيم النخعي في هذا الحديثعائشة بنت أبي بكر الصديق2 سند
كَانَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ