الأحاديث المنفردة بكتاب

أحاديث لم تُروَ إلا في كتاب واحد ولم تَرِد في غيره — تكشف المادة الفريدة التي ينفرد بها كل مصنَّف

الكتب — مرتَّبة بعدد الأحاديث المنفردة

السنن الكبرى — ١١٬٩٨٢ حديث منفرد

100% من أحاديث الكتاب البالغة ١١٬٩٨٢ حديث — هذه أحاديث لا يُغني عنه فيها أي مصدر آخر

ما جاء في صوم المرأة بغير إذن زوجهاعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهخالفه قتيبة بن سعيد1 سند

لَا تَصُومُ الْمَرْأَةُ وَزَوْجُهَا شَاهِدٌ

ما جاء في صوم المرأة بغير إذن زوجهاعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهأرسله جعفر بن ربيعة1 سند

لَا تَصُومُ الْمَرْأَةُ وَزَوْجُهَا شَاهِدٌ

ما جاء في صوم المرأة بغير إذن زوجها1 سند

لَا تَصُومُ الْمَرْأَةُ وَزَوْجُهَا شَاهِدٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ

ما يجب على الصائم المتطوع إذا أفطرعائشة بنت أبي بكر الصديقلا يعرف لزميل سماع من عروة ولا ليزيد من 2 سند

لَا عَلَيْكُمَا ، صُومَا يَوْمًا آخَرَ مَكَانَهُ

ذكر الاختلاف على الزهري في هذا الحديثعائشة بنت أبي بكر الصديقكان ابن عيينة يحكي عن الزهري أن هذا الحد1 سند

اقْضِيَا يَوْمًا آخَرَ

ذكر الاختلاف على الزهري في هذا الحديثعائشة بنت أبي بكر الصديقحدثنا ابن أبي مريم عن ابن عيينة قال سئل 1 سند

أَبْدِلَا يَوْمًا مَكَانَهُ

ذكر الاختلاف على الزهري في هذا الحديثعائشة بنت أبي بكر الصديقكان ابن عيينة يحكي عن الزهري أن هذا الحد1 سند

أَصْبَحْتُ أَنَا وَحَفْصَةُ صَائِمَتَيْنِ ، فَأُهْدِيَ لَنَا طَعَامٌ مَحْرُوصٌ عَلَيْهِ

ذكر الاختلاف على الزهري في هذا الحديثعائشة بنت أبي بكر الصديققال الترمذي أيضا في العلل سألت محمدا يعن3 سند

فَأَمَرَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَصُومَ يَوْمًا مَكَانَهُ

ذكر الاختلاف على الزهري في هذا الحديثعائشة بنت أبي بكر الصديقهما جميعا خطأ أرسله معمر1 سند

صُومَا يَوْمًا مَكَانَهُ

ذكر الاختلاف على الزهري في هذا الحديثعائشة بنت أبي بكر الصديقوروى صالح بن أبي الأخضر ومحمد بن أبي حفص1 سند

أَصْبَحْتُ أَنَا وَحَفْصَةُ صَائِمَتَيْنِ

ذكر الاختلاف على الزهري في هذا الحديثحفصة بنت عمر بن الخطابوروى صالح بن أبي الأخضر ومحمد بن أبي حفص1 سند

فَأَمَرَهَا بِقَضَاءِ ذَلِكَ الْيَوْمِ

ذكر الاختلاف على الزهري في هذا الحديثحفصة بنت عمر بن الخطابوروى صالح بن أبي الأخضر ومحمد بن أبي حفص1 سند

أَنَّ عَائِشَةَ وَحَفْصَةَ

ذكر الاختلاف على الزهري في هذا الحديثعائشة بنت أبي بكر الصديقفي سنده اضطراب1 سند

إِنِّي قَدْ كُنْتُ أَرَدْتُ الصَّوْمَ ، وَلَكِنْ أَصُومُ يَوْمًا مَكَانَهُ

ذكر الاختلاف على الزهري في هذا الحديثعبد الله بن عباس بن عبد المطلبهذا الحديث منكر1 سند

أَلَمْ تَكُونَا صَائِمَتَيْنِ

الرخصة للصائم المتطوع أن يفطرفاختة بنت أبي طالب ، وقيل : هندلم يسمعه جعدة من أم هانئ وتارة عن هارون1 سند

الْمُتَطَوِّعُ أَمِيرُ نَفْسِهِ

الرخصة للصائم المتطوع أن يفطرفاختة بنت أبي طالب ، وقيل : هندجعدة من ولد أم هانئ عن أبي صالح عن أم ها2 سند

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا

ذكر حديث سماكفاختة بنت أبي طالب ، وقيل : هندهذا الحديث فيه اضطراب متنا وسندا وأما اض1 سند

أَكُنْتِ قَضَيْتِ شَيْئًا

ذكر حديث سماكفاختة بنت أبي طالب ، وقيل : هندهذا الإسناد أصح إسناد لهذا الحديث1 سند

إِنْ كَانَ مِنْ قَضَاءِ رَمَضَانَ ، فَاقْضِي يَوْمًا مَكَانَهُ

ذكر حديث سماكفاختة بنت أبي طالب ، وقيل : هندهذا الحديث فيه اضطراب متنا وسندا وأما اض1 سند

أَمِنْ قَضَاءِ شَهْرِ رَمَضَانَ كُنْتِ تَقْضِينَهُ

ذكر حديث سماكفاختة بنت أبي طالب ، وقيل : هندهذا الحديث فيه اضطراب متنا وسندا وأما اض1 سند

إِنِّي كُنْتُ صَائِمَةً ، وَلَكِنِّي كَرِهْتُ أَنْ أَرُدَّ عَلَيْكَ شَرَابَكَ ، قَالَ : أَكُنْتِ تَقْضِينَ ؟ قَالَتْ : لَا ، قَالَ : لَا يَضُرُّكِ

ذكر حديث سماكفاختة بنت أبي طالب ، وقيل : هندهذا الحديث فيه اضطراب متنا وسندا وأما اض1 سند

كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأُتِيَ بِإِنَاءٍ فِيهِ شَرَابٌ ، فَشَرِبَ

ذكر حديث سماكهذا الحديث مضطرب والأول مثله أما حديث عر1 سند

إِنَّ الْمُتَطَوِّعَ بِالْخِيَارِ ، إِنْ شَاءَ ، صَامَ ، وَإِنْ شَاءَ ، أَفْطَرَ

متى يحل الفطرعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب1 سند

إِذَا جَاءَ اللَّيْلُ مِنْ هَاهُنَا ، وَذَهَبَ النَّهَارُ مِنْ هَاهُنَا ، فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ

متى يحل الفطرعبد الله بن أبي أوفى : علقمة بن خالد بن الحارث بن أبي أسيد بن رفاعة بن ثعلبة بن هوازن بن أسلم بن أفصى بن حارثةصحيح1 سند

إِذَا رَأَيْتُمُ اللَّيْلَ قَدْ أَقْبَلَ مِنْ هَاهُنَا ، وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى الْأُفُقِ ، فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ

متى يحل الفطرسهل بن سعد بن مالك بن خالد بن ثعلبة بن حارثة بن عمرو بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج ، ويقال : سهل بن سعد بن سعد بن مالك ، والأول أصح1 سند

لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا فِطْرَهُمْ