ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر النعمان بن بشيرالنعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبة بن الجلاس ويقال ابن خلاس بن زيد بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج1 سند
اعْدِلُوا بَيْنَ أَبْنَائِكُمُ ، اعْدِلُوا بَيْنَ أَبْنَائِكُمْ
هبة المشاععبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالبهذه الأثر ثم لا تجدوني بخيلا ولا جبانا و1 سند
يَا أَيُّهَا النَّاسُ رُدُّوا الْخِيَاطَ وَالْمِخْيَطَ ، فَإِنَّ الْغُلُولَ يَكُونُ عَلَى أَهْلِهِ عَارٌ وَشَنَارٌ وَنَارٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
رجوع الوالد فيما يعطي ولده وذكر اختلاف الناقلين للخبر في ذلكعبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالبهذا الحديث يرويه عمرو بن شعيب واختلف علي1 سند
لَا يَرْجِعُ أَحَدٌ فِي هِبَتِهِ ، إِلَّا وَالِدٌ مِنْ وَلَدِهِ وَالْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْعَائِدِ فِي قَيْئِهِ
رجوع الوالد فيما يعطي ولده وذكر اختلاف الناقلين للخبر في ذلكعبد الله بن عباس بن عبد المطلبهذا حديث صحيح2 سند
لَا يَحِلُّ لِرَجُلٍ يُعْطِي عَطِيَّةً
رجوع الوالد فيما يعطي ولده وذكر اختلاف الناقلين للخبر في ذلكعبد الله بن عباس بن عبد المطلبهذا حديث صحيح2 سند
وَمَثَلُ الَّذِي يُعْطِي عَطِيَّةً ثُمَّ يَرْجِعُ فِيهَا كَمَثَلِ الْكَلْبِ أَكَلَ حَتَّى إِذَا شَبِعَ قَاءَ ثُمَّ عَادَ فِي قَيْئِهِ
رجوع الوالد فيما يعطي ولده وذكر اختلاف الناقلين للخبر في ذلكعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند
الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ يَقِيءُ ثُمَّ يَعُودُ فِي قَيْئِهِ
رجوع الوالد فيما يعطي ولده وذكر اختلاف الناقلين للخبر في ذلكمرسل1 سند
كُنْتُ أَسْمَعُ وَأَنَا صَغِيرٌ : عَائِدٌ فِي قَيْئِهِ ، لَمْ أَكُنْ أَظُنُّ أَنَّهُ ضَرَبَ لَهُ مَثَلًا
ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر عبد الله بن عباس في العائد في هبتهعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند
مَثَلُ الَّذِي يَرْجِعُ فِي صَدَقَتِهِ كَمَثَلِ الْكَلْبِ يَرْجِعُ فِي قَيْئِهِ فَيَأْكُلُهُ
ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر عبد الله بن عباس في العائد في هبتهعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند
مَثَلُ الَّذِي يَتَصَدَّقُ بِالصَّدَقَةِ ثُمَّ يَرْجِعُ فِيهَا كَمَثَلِ الْكَلْبِ قَاءَ ثُمَّ عَادَ فِي قَيْئِهِ فَأَكَلَهُ
ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر عبد الله بن عباس في العائد في هبتهعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند
مَثَلُ الَّذِي يَرْجِعُ فِي صَدَقَتِهِ كَمَثَلِ الْكَلْبِ ، يَقِيءُ ثُمَّ يَعُودُ فِي قَيْئِهِ
ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر عبد الله بن عباس في العائد في هبتهعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند
الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ يَعُودُ فِي قَيْئِهِ
ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر عبد الله بن عباس في العائد في هبتهعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند
الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْعَائِدِ فِي قَيْئِهِ
ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر عبد الله بن عباس في العائد في هبتهعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند
لَيْسَ لَنَا مَثَلُ السَّوْءِ ، الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْعَائِدِ فِي قَيْئِهِ
ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر عبد الله بن عباس في العائد في هبتهعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند
لَيْسَ لَنَا مَثَلُ السَّوْءِ ، الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ يَعُودُ فِي قَيْئِهِ
ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر عبد الله بن عباس في العائد في هبتهعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند
لَيْسَ لَنَا مَثَلُ السَّوْءِ ، الرَّاجِعُ فِي هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ فِي قَيْئِهِ
ذكر الاختلاف على طاوس في الراجع في هبتهعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند
الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ يَقِيءُ ، ثُمَّ يَعُودُ فِي قَيْئِهِ
ذكر الاختلاف على طاوس في الراجع في هبتهعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند
الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْعَائِدِ فِي قَيْئِهِ
ذكر الاختلاف على طاوس في الراجع في هبتهعبد الله بن عباس بن عبد المطلبهذا حديث صحيح2 سند
لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ يُعْطِي الْعَطِيَّةَ فَيَرْجِعُ فِيهَا
ذكر الاختلاف على طاوس في الراجع في هبتهمرسل1 سند
مَثَلُ الَّذِي يَهَبُ الْهِبَةَ ، ثُمَّ يَعُودُ فِيهَا - وَذَكَرَ كَلِمَةً مَعْنَاهَا : - كَمَثَلِ الْكَلْبِ يَأْكُلُ قَيْئَهُ
ذكر الاختلاف على طاوس في الراجع في هبتهأحد الصحابة1 سند
مَثَلُ الَّذِي يَهَبُ ، فَيَرْجِعُ فِي هِبَتِهِ ، كَمَثَلِ الْكَلْبِ يَأْكُلُ فَيَقِيءُ ، ثُمَّ يَأْكُلُ قَيْئَهُ
ذكر الاختلاف على ابن أبي نجيح في خبر زيد بن ثابت فيهزيد بن ثابت بن الضحاك بن زيد بن لوذان بن عمرو بن عبد عوف بن غنم بن مالك بن النجار1 سند
الرُّقْبَى جَائِزَةٌ
ذكر الاختلاف على ابن أبي نجيح في خبر زيد بن ثابت فيهزيد بن ثابت بن الضحاك بن زيد بن لوذان بن عمرو بن عبد عوف بن غنم بن مالك بن النجار1 سند
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَعَلَ الرُّقْبَى لِلَّذِي أُرْقِبَهَا
ذكر الاختلاف على ابن أبي نجيح في خبر زيد بن ثابت فيهعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند
لَا رُقْبَى ، فَمَنْ أُرْقِبَ شَيْئًا ، فَهُوَ بِسَبِيلِ الْمِيرَاثِ
ذكر الاختلاف على أبي الزبيرعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند
لَا تُرْقِبُوا أَمْوَالَكُمْ فَمَنْ أَرْقَبَ شَيْئًا فَهُوَ لِمَنْ أُرْقِبَهُ
ذكر الاختلاف على أبي الزبيرعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند
الْعُمْرَى لِمَنْ أُعْمِرَهَا