الأحاديث المنفردة بكتاب

أحاديث لم تُروَ إلا في كتاب واحد ولم تَرِد في غيره — تكشف المادة الفريدة التي ينفرد بها كل مصنَّف

الكتب — مرتَّبة بعدد الأحاديث المنفردة

السنن الكبرى — ١١٬٩٨٢ حديث منفرد

100% من أحاديث الكتاب البالغة ١١٬٩٨٢ حديث — هذه أحاديث لا يُغني عنه فيها أي مصدر آخر

صفة شبه العمد وعلى من دية الأجنة وشبه العمدعبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب2 سند

مَنْ تَطَبَّبَ وَلَمْ يُعْلَمْ مِنْهُ طِبٌّ قَبْلَ ذَلِكَ فَهُوَ ضَامِنٌ

صفة شبه العمد وعلى من دية الأجنة وشبه العمدعبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب1 سند

أَخبَرَنِي مَحمُودُ بنُ خَالِدٍ قَالَ حَدَّثَنَا الوَلِيدُ عَنِ ابنِ جُرَيجٍ عَن عَمرِو بنِ شُعَيبٍ عَن جَدِّهِ مِثلَهُ سَوَاءً

هل يؤخذ أحد بجريرة غيرهأبو رمثة ، قيل : اسمه رفاعة بن يثربي ، وقيل : يثربي بن رفاعة ، وقيل : عمارة بن يثربي ، وقيل : يثربي بن عوف ، وقيل : حيان بن وهب ، وقيل : حبيب بن حيان ، وقيل : خشخاش1 سند

أَمَا إِنَّهُ لَا يَجْنِي عَلَيْكَ ، وَلَا تَجْنِي عَلَيْهِ

هل يؤخذ أحد بجريرة غيره1 سند

أَلَا لَا تَجْنِي نَفْسٌ عَلَى أُخْرَى

هل يؤخذ أحد بجريرة غيره1 سند

لَا تَجْنِي نَفْسٌ عَلَى أُخْرَى

هل يؤخذ أحد بجريرة غيرهأحد الصحابة1 سند

لَا تَجْنِي نَفْسٌ عَلَى أُخْرَى

هل يؤخذ أحد بجريرة غيرهأحد الصحابة1 سند

لَا تَجْنِي نَفْسٌ عَلَى أُخْرَى

هل يؤخذ أحد بجريرة غيرهأحد الصحابة1 سند

لَا - يَعْنِي - تَجْنِي نَفْسٌ عَلَى أُخْرَى

هل يؤخذ أحد بجريرة غيرهأحد الصحابة1 سند

لَا تَجْنِي نَفْسٌ عَلَى أُخْرَى

هل يؤخذ أحد بجريرة غيرهطارق بن عبد الله1 سند

لَا تَجْنِي أُمٌّ عَلَى وَلَدٍ

العين العوراء السادة لمكانها إذا طمستعبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب1 سند

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى فِي الْعَيْنِ الْعَوْرَاءِ السَّادَّةِ بِمَكَانِهَا

عقل الأسنانعبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب1 سند

فِي الْأَسْنَانِ خَمْسٌ خَمْسٌ مِنَ الْإِبِلِ

عقل الأسنانعبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب1 سند

الْأَسْنَانُ سَوَاءٌ خَمْسٌ خَمْسٌ

عقل الأصابععبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب بن عامر بن عنز بن بكر بن عامر بن عذر بن وائل بن ناجية بن الجماهر بن الأشعرتفرد به أبو الأشعث وليس هو عندي بمحفوظ ع1 سند

فِي الْأَصَابِعِ عَشْرٌ عَشْرٌ

عقل الأصابععبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب بن عامر بن عنز بن بكر بن عامر بن عذر بن وائل بن ناجية بن الجماهر بن الأشعر1 سند

الْأَصَابِعُ سَوَاءٌ عَشْرٌ عَشْرٌ

عقل الأصابععبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب بن عامر بن عنز بن بكر بن عامر بن عذر بن وائل بن ناجية بن الجماهر بن الأشعر1 سند

الْأَصَابِعُ سَوَاءٌ عَشْرٌ

عقل الأصابععبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب بن عامر بن عنز بن بكر بن عامر بن عذر بن وائل بن ناجية بن الجماهر بن الأشعر1 سند

قَضَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الْأَصَابِعَ سَوَاءٌ عَشْرًا عَشْرًا

عقل الأصابع1 سند

وَفِيمَا هُنَالِكَ مِنَ الْأَصَابِعِ عَشْرٌ عَشْرٌ

عقل الأصابععبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند

هَذِهِ وَهَذِهِ سَوَاءٌ . يَعْنِي : الْخِنْصَرَ وَالْإِبْهَامَ

عقل الأصابععبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند

هَذِهِ وَهَذِهِ سَوَاءٌ ، الْإِبْهَامُ وَالْخِنْصَرُ

عقل الأصابععبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند

الْأَصَابِعُ عَشْرٌ عَشْرٌ

عقل الأصابععبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب1 سند

فِي الْأَصَابِعِ عَشْرٌ عَشْرٌ

عقل الأصابععبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب2 سند

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي خُطْبَتِهِ وَهُوَ مُسْنِدٌ ظَهْرَهُ إِلَى الْكَعْبَةِ : الْأَصَابِعُ سَوَاءٌ

المواضحعبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب1 سند

وَفِي الْمَوَاضِحِ خَمْسٌ خَمْسٌ

ذكر حديث عمرو بن حزم في العقول واختلاف الناقلين لهعمرو بن حزم بن زيد بن لوذان بن حارثة بن عدي بن زيد بن ثعلبة بن زيد مناة بن حبيب بن عبد حارثة بن مالك بن جشم بن الحارث بن الخزرجأرجو أن يكون صحيحا1 سند

أَنَّ مَنِ اعْتَبَطَ مُؤْمِنًا قَتْلًا عَنْ بَيِّنَةٍ فَإِنَّهُ قَوَدٌ إِلَّا أَنْ يَرْضَى أَوْلِيَاءُ الْمَقْتُولِ