تأويل قول الله جل ثناؤه نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتمجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج1 سند
كَانَتِ الْيَهُودُ تَقُولُ فِي الرَّجُلِ يَأْتِي امْرَأَتَهُ مِنْ قِبَلِ دُبُرِهَا قُبُلَهَا : إِنَّ الْوَلَدَ يَكُونُ أَحْوَلَ ، فَنَزَلَتْ : نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ
تأويل قول الله جل ثناؤه نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتمعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند
وَمَا الَّذِي أَهْلَكَكَ
تأويل قول الله جل ثناؤه نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتمعبد الله بن عمر بن الخطاب1 سند
يَا نَافِعُ ، هَلْ تَعْلَمُ مَا أَمْرُ هَذِهِ الْآيَةِ ؟ إِنَّا كُنَّا - مَعْشَرَ قُرَيْشٍ - نُجَبِّي النِّسَاءَ
تأويل قول الله جل ثناؤه نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتمعبد الله بن عمر بن الخطاب2 سند
وَمَا التَّحْمِيضُ ؟ قَالَ : نَأْتِيهِنَّ فِي أَدْبَارِهِنَّ ، قَالَ : أَوَّ ! أَوَيَعْمَلُ هَذَا مُسْلِمٌ
تأويل قول الله جل ثناؤه نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتمعبد الله بن عمر بن الخطاب2 سند
مَا عَلِمْتُ حَرَامًا
تأويل هذه الآية على وجه آخرعبد الله بن عمر بن الخطابحديث أبي سعيد أشبه من حديث ابن عمر هذا و1 سند
أَنَّ رَجُلًا أَتَى امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَوَجَدَ مِنْ ذَلِكَ وَجْدًا شَدِيدًا ، فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى : نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ
ذكر اختلاف الناقلين لخبر خزيمة بن ثابت في إتيان النساء في أعجازهن الاختلاف على يزيد بن عبد الله بن الهادخزيمة بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدةلا أعلم في الباب حديثا صحيحا لا في الحظر1 سند
إِنَّ اللهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ، لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ
ذكر اختلاف الناقلين لخبر خزيمة بن ثابت في إتيان النساء في أعجازهن الاختلاف على يزيد بن عبد الله بن الهادخزيمة بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدةفي إسناده اضطراب كثير1 سند
إِنَّ اللهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ، يَقُولُهَا ثَلَاثًا ، لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَعْجَازِهِنَّ
ذكر اختلاف الناقلين لخبر خزيمة بن ثابت في إتيان النساء في أعجازهن الاختلاف على يزيد بن عبد الله بن الهادخزيمة بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدةفي إسناده اختلاف كبير1 سند
إِنَّ اللهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ، لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ
ذكر اختلاف الناقلين لخبر خزيمة بن ثابت في إتيان النساء في أعجازهن الاختلاف على يزيد بن عبد الله بن الهادخزيمة بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدةفي إسناده اختلاف كبير1 سند
لَا يَسْتَحْيِي اللهُ مِنَ الْحَقِّ ، يَقُولُهَا ثَلَاثًا : لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ
ذكر اختلاف الناقلين لخبر خزيمة بن ثابت في إتيان النساء في أعجازهن الاختلاف على يزيد بن عبد الله بن الهادخزيمة بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدةفي إسناده اضطراب كثير1 سند
إِنَّ اللهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ، لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَعْجَازِهِنَّ
ذكر اختلاف الناقلين لخبر خزيمة بن ثابت في إتيان النساء في أعجازهن الاختلاف على يزيد بن عبد الله بن الهادخزيمة بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدةلا أعلم في الباب حديثا صحيحا لا في الحظر1 سند
أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنَّ اللهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ، لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَعْجَازِهِنَّ
ذكر اختلاف الناقلين لخبر خزيمة بن ثابت في إتيان النساء في أعجازهن الاختلاف على يزيد بن عبد الله بن الهادخزيمة بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدةفي إسناده اضطراب كثير1 سند
نَهَى أَنْ تُؤْتَى الْمَرْأَةُ مِنْ قِبَلِ دُبُرِهَا
ذكر الاختلاف فيه على عبد الله بن علي بن السائبخزيمة بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدةفي إسناده اضطراب كثير1 سند
إِنَّ اللهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ، لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ
ذكر الاختلاف فيه على عبد الله بن علي بن السائبخزيمة بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدةفي إسناده اضطراب كثير2 سند
إِنَّ اللهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ، لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ
ذكر الاختلاف فيه على عبد الله بن علي بن السائبخزيمة بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدةفي إسناده اضطراب كثير1 سند
إِنَّ اللهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ، فَلَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ
ذكر الاختلاف فيه على عبد الله بن علي بن السائبخزيمة بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدةفي هذا الإسناد عمرو بن أحيحة وهو مجهول ا1 سند
إِنَّ اللهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ
ذكر الاختلاف فيه على عبد الله بن علي بن السائبخزيمة بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدةفي هذا الإسناد عمرو بن أحيحة وهو مجهول ا1 سند
إِنَّ اللهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ
ذكر الاختلاف فيه على عبد الله بن علي بن السائبخزيمة بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدةفي هذا الإسناد عمرو بن أحيحة وهو مجهول ا1 سند
إِنَّ اللهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ
ذكر الاختلاف فيه على عبد الله بن علي بن السائبخزيمة بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدةلا أعلم في الباب حديثا صحيحا لا في الحظر1 سند
إِتْيَانُ النِّسَاءِ فِي أَدْبَارِهِنَّ حَرَامٌ
ذكر حديث عبد الله بن عمرو فيهعبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب1 سند
تِلْكَ اللُّوطِيَّةُ الصُّغْرَى
ذكر حديث عبد الله بن عمرو فيهعبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب1 سند
هِيَ اللُّوطِيَّةُ الصُّغْرَى
ذكر حديث عبد الله بن عمرو فيهعبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب1 سند
أَخبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ المُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا عَبدُ الرَّحمَنِ عَن سُفيَانَ عَنِ الأَعرَجِ عَن عَمرِو بنِ شُعَيبٍ عَن عَبدِ اللهِ
ذكر حديث عبد الله بن عمرو فيهعبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب1 سند
إِتْيَانُ النِّسَاءِ فِي أَدْبَارِهِنَّ اللُّوطِيَّةِ الصُّغْرَى
ذكر حديث عبد الله بن عمرو فيه1 سند
تِلْكَ اللُّوطِيَّةُ الصُّغْرَى