الأحاديث المنفردة بكتاب

أحاديث لم تُروَ إلا في كتاب واحد ولم تَرِد في غيره — تكشف المادة الفريدة التي ينفرد بها كل مصنَّف

الكتب — مرتَّبة بعدد الأحاديث المنفردة

السنن الكبرى — ١١٬٩٨٢ حديث منفرد

100% من أحاديث الكتاب البالغة ١١٬٩٨٢ حديث — هذه أحاديث لا يُغني عنه فيها أي مصدر آخر

ذكر الاختلاف على الحكم بن عتيبة فيهعبد الله بن عباس بن عبد المطلبلو كان هذا الحديث ثابتا لأخذنا به1 سند

فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِنِصْفِ دِينَارٍ

ذكر الاختلاف على الحكم بن عتيبة فيهعبد الله بن عباس بن عبد المطلبهكذا الرواية الصحيحة دينار أو نصف دينار 1 سند

يَتَصَدَّقُ بِدِينَارٍ ، أَوْ بِنِصْفِ دِينَارٍ

ذكر الاختلاف على الحكم بن عتيبة فيهعبد الله بن عباس بن عبد المطلبهكذا الرواية الصحيحة دينار أو نصف دينار 1 سند

يَتَصَدَّقُ بِدِينَارٍ أَوْ بِنِصْفِ دِينَارٍ

ذكر الاختلاف على قتادة فيهعبد الله بن عباس بن عبد المطلبما أحسنه2 سند

فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِدِينَارٍ أَوْ بِنِصْفِ دِينَارٍ

ذكر الاختلاف على قتادة فيهعبد الله بن عباس بن عبد المطلبحديث ضعيف باتفاق الحفاظ1 سند

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ رَجُلًا غَشِيَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِدِينَارٍ أَوْ بِنِصْفِ دِينَارٍ

ذكر الاختلاف على قتادة فيهعبد الله بن عباس بن عبد المطلبحجة من لم يوجب عليه إلا الاستغفار والتوب1 سند

أَخبَرَنَا عَمرُو بنُ عَلِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا عَاصِمُ بنُ هِلَالٍ قَالَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَن مِقسَمٍ عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ بِمِثلِهِ

رفعه عبد الكريم وبينهعبد الله بن عباس بن عبد المطلبحجة من لم يوجب عليه إلا الاستغفار والتوب1 سند

إِنْ كَانَ الدَّمُ عَبِيطًا فَدِينَارٌ ، وَإِنْ كَانَ فِيهِ صُفْرَةٌ فَنِصْفُ دِينَارٍ

رفعه عبد الكريم وبينهعبد الله بن عباس بن عبد المطلبحجة من لم يوجب عليه إلا الاستغفار والتوب1 سند

يَتَصَدَّقُ بِنِصْفِ دِينَارٍ

ذكر الاختلاف على خصيفعبد الله بن عباس بن عبد المطلبحجة من لم يوجب عليه إلا الاستغفار والتوب1 سند

أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَابَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ ، فَأَمَرَهُ بِنِصْفِ دِينَارٍ

ذكر الاختلاف على خصيفمرسل1 سند

أَمَرَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنِصْفِ دِينَارٍ يَتَصَدَّقُ بِهِ

ذكر الاختلاف على خصيفمرسل1 سند

فِي الَّذِي يَقَعُ عَلَى امْرَأَتِهِ وَهِيَ حَائِضٌ : يَتَصَدَّقُ بِنِصْفِ دِينَارٍ

ذكر الاختلاف على خصيفعبد الله بن عباس بن عبد المطلبحجة من لم يوجب عليه إلا الاستغفار والتوب2 سند

فَإِنْ أَصَابَهَا بَعْدَمَا تَرَى الطُّهْرَ فَنِصْفُ دِينَارٍ

ذكر الاختلاف على خصيفعبد الله بن عباس بن عبد المطلبلو كان هذا الحديث ثابتا لأخذنا به1 سند

فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِنِصْفِ دِينَارٍ

ذكر الاختلاف على خصيفعبد الله بن عباس بن عبد المطلبخصيف وشريك كلاهما ضعيف1 سند

يَتَصَدَّقُ بِنِصْفِ دِينَارٍ

ذكر الاختلاف على خصيفعبد الله بن عباس بن عبد المطلبحجة من لم يوجب عليه إلا الاستغفار والتوب1 سند

إِذَا وَاقَعَ فِي الدَّمِ الْعَبِيطِ تَصَدَّقَ بِدِينَارٍ

ذكر الاختلاف على خصيفعبد الله بن عباس بن عبد المطلبلو كان هذا الحديث ثابتا لأخذنا به1 سند

فَأَمَرَهُ أَنْ يُعْتِقَ نَسَمَةً

خالفه محمود بن خالدعبد الله بن عباس بن عبد المطلبفي إسناده عبد الرحمن بن يزيد بن تميم وهو1 سند

وَقِيمَةُ النَّسَمَةِ يَوْمَئِذٍ دِينَارٌ

خالفه محمود بن خالدعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند

مَنْ أَفْطَرَ فِي رَمَضَانَ فَعَلَيْهِ عِتْقُ رَقَبَةٍ

مضاجعة الحائض ومباشرتهاعائشة بنت أبي بكر الصديقوخالفه منصور فرواه عن إبراهيم عن الأسود 1 سند

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُ إِحْدَانَا تَتَّزِرُ وَهِيَ حَائِضٌ ، ثُمَّ يُبَاشِرُهَا ، وَرُبَّمَا قَالَ : يُضَاجِعُهَا

مؤاكلة الحائض والشرب من سؤرها والانتفاع بفضلهاعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند

كُنْتُ أَشْرَبُ وَأَنَا حَائِضٌ ثُمَّ يَأْخُذُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَضَعُ فَمَهُ عَلَى الْمَكَانِ الَّذِي شَرِبْتُ

مؤاكلة الحائض والشرب من سؤرها والانتفاع بفضلهاجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج1 سند

إِنَّ الْمَرْأَةَ تُقْبِلُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ وَتُدْبِرُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ

مؤاكلة الحائض والشرب من سؤرها والانتفاع بفضلهاهذا كأنه أولى بالصواب من الذي قبله1 سند

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسًا ، فَمَرَّتْ بِهِ امْرَأَةٌ فَأَعْجَبَتْهُ

الرخصة في أن يحدث الرجل أهله بما لم يكنأم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط : أبان بن أبي عمرو : ذكوان بن أميةرواه الزبيدي وصالح بن كيسان وشعيب بن أبي1 سند

لَيْسَ الْكَذَّابُ الَّذِي يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ فَيَقُولُ خَيْرًا أَوْ يَنْمِي خَيْرًا

الرخصة في أن تحدث المرأة زوجها بما لم يكنأم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط : أبان بن أبي عمرو : ذكوان بن أمية1 سند

لَا أَعُدُّهُ كَذِبًا : الرَّجُلُ يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ ، يَقُولُ الْقَوْلَ يُرِيدُ الصَّلَاحَ

الرخصة في أن تحدث المرأة زوجها بما لم يكن1 سند

أَخبَرَنَا أَحمَدُ بنُ عَمرٍو قَالَ أَخبَرَنَا ابنُ وَهبٍ قَالَ أَخبَرَنِي يُونُسُ قَالَ قَالَ ابنُ شِهَابٍ لَم أَسمَع أَنَّهُ رَخَّصَ