الأحاديث المنفردة بكتاب

أحاديث لم تُروَ إلا في كتاب واحد ولم تَرِد في غيره — تكشف المادة الفريدة التي ينفرد بها كل مصنَّف

الكتب — مرتَّبة بعدد الأحاديث المنفردة

السنن الكبرى — ١١٬٩٨٢ حديث منفرد

100% من أحاديث الكتاب البالغة ١١٬٩٨٢ حديث — هذه أحاديث لا يُغني عنه فيها أي مصدر آخر

كيف الوتر بثلاث عشرة ركعةعائشة بنت أبي بكر الصديقحديث صحيح1 سند

يَا عَائِشَةُ ، إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ ، وَلَا يَنَامُ قَلْبِي

كيف الوتر بثلاث عشرة ركعةعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند

كَانَ يُصَلِّي بَعْدَ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ ثُمَّ يُوتِرُ

كيف الوتر بثلاث عشرة ركعةعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ عَشْرَ رَكَعَاتٍ

القراءة في الوتر وذكر الاختلاف في ذلكعبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب بن عامر بن عنز بن بكر بن عامر بن عذر بن وائل بن ناجية بن الجماهر بن الأشعر1 سند

فَصَلَّى الْعِشَاءَ رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى رَكْعَةً أَوْتَرَ بِهَا فَقَرَأَ فِيهَا مِائَةَ آيَةٍ مِنَ النِّسَاءِ

القراءة في الوتر وذكر الاختلاف في ذلكعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند

كُنْتُ فِي بَيْتِ مَيْمُونَةَ ، فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ ، فَقُمْتُ مَعَهُ عَلَى يَسَارِهِ فَأَخَذَ بِيَدِي

القراءة في الوتر وذكر الاختلاف في ذلكعبد الله بن عباس بن عبد المطلبالترمذي والنسائي وابن ماجه بإسناد صحيح1 سند

كَانَ يُوتِرُ بِـ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى وَ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ فِي رَكْعَةٍ وَاحِدَةٍ

القراءة في الوتر وذكر الاختلاف في ذلكعبد الله بن عباس بن عبد المطلبوقفه زهير بن معاوية1 سند

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوتِرُ بِثَلَاثٍ يَقْرَأُ فِي الْأُولَى بِـ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى

القراءة في الوتر وذكر الاختلاف في ذلكعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند

كَانَ يُوتِرُ بِثَلَاثٍ ؛ بِـ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى

القراءة في الوتر وذكر الاختلاف في ذلكأبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو وهو حديلة ، وهو اسم أمه ، ويقال لبني عمرو هذا بنو حديلة وهو ابن مالك بن النجار ، واسمه تيم اللات ، ويقال : تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج الأكبرخالفه حصين1 سند

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الْوَتْرِ بِـ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى

القراءة في الوتر وذكر الاختلاف في ذلكعبد الرحمن بن أبزى1 سند

كَانَ يَقْرَأُ فِي الْوِتْرَ بِـ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى

القراءة في الوتر وذكر الاختلاف في ذلكعبد الرحمن بن أبزى1 سند

كَانَ يَقْرَأُ فِي الْوِتْرَ بِـ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى

القنوت في الوتر قبل الركوعأبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو وهو حديلة ، وهو اسم أمه ، ويقال لبني عمرو هذا بنو حديلة وهو ابن مالك بن النجار ، واسمه تيم اللات ، ويقال : تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج الأكبرذكر القنوت من حديث زبيد ليس بمحفوظ1 سند

كَانَ يُوتِرُ بِثَلَاثِ رَكَعَاتٍ يَقْرَأُ فِي الْأُولَى بِـ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى

القنوت في الوتر قبل الركوععبد الرحمن بن أبزى1 سند

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوتِرُ بِـ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى

القنوت في الوتر قبل الركوععبد الرحمن بن أبزىشعبة أدخل بين زبيد وبين سعيد بن عبد الرح1 سند

سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ

القنوت في الوتر قبل الركوععبد الرحمن بن أبزىإسناد جيد2 سند

سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ

ترك رفع اليدين في القنوت في الوترأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجارخالفه وهب بن جرير1 سند

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي شَيْءٍ مِنْ دُعَائِهِ إِلَّا فِي الِاسْتِسْقَاءِ

ترك رفع اليدين في القنوت في الوترأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار1 سند

كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي الدُّعَاءِ حَتَّى يُرَى بَيَاضُ إِبْطَيْهِ

ترك رفع اليدين في القنوت في الوترأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار1 سند

كَانَ لَا يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي شَيْءٍ مِنْ دُعَائِهِ إِلَّا عِنْدَ الِاسْتِسْقَاءِ

رفع اليدين في الدعاءعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبروى عبد الرزاق هذا الحديث مرة أخرى فقال 1 سند

اللَّهُمَّ زِدْنَا وَلَا تَنْقُصْنَا ، وَأَكْرِمْنَا وَلَا تُهِنَّا ، وَلَا تُخْزِنَا

كيف الرفعالفضل بن العباس بن عبد المطلب بن هاشمإسناد مضطرب ضعيف لا يحتج بمثله1 سند

الصَّلَاةُ مَثْنَى مَثْنَى ، تَشَهَّدُ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ

كيف الرفعالمطلب بن أبي وداعة : الحارث بن صبيرة بن سعيد بن سعد بن سهموهذا الحديث هو الذي أراده البخاري أنه لم1 سند

الصَّلَاةُ مَثْنَى مَثْنَى

الدعاء في الوترالحسن بن علي بن أبي طالبضعفه فقال هذا خبر رواه أبو إسحاق عن بريد1 سند

اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ ، وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ ، وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ

الدعاء في الوترالحسن بن علي بن أبي طالبإسنادها صحيح أو حسن1 سند

قُلِ : اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ ، وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ ، وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ

ما يقول في آخر وترهعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافيرويه حماد بن سلمة واختلف عنه فروى عن إب2 سند

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ ، وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ

باب قدر السجودعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُصَلِّي إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً