تفسير آية وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهمعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبالظاهر أن الإمام مالكا إنما أسقط ذكر نعي3 سند
إِنَّ اللهَ خَلَقَ آدَمَ ثُمَّ مَسَحَ ظَهْرَهُ بِيَمِينِهِ فَاسْتَخْرَجَ مِنْهُ ذُرِّيَّةً
تفسير آية وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهمعبد الله بن عباس بن عبد المطلبصحيح الإسناد1 سند
أَخَذَ اللهُ الْمِيثَاقَ مِنْ ظَهْرِ آدَمَ
فضيلة لباس الصوفعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانحميد الأعرج هذا ليس هو حميد بن قيس المكي1 سند
يَوْمَ كَلَّمَ اللهُ مُوسَى كَانَ عَلَيْهِ جُبَّةُ صُوفٍ
فضيلة لباس الصوفصدي بن عجلان بن وهب ، ويقال : ابن عمرو2 سند
عَلَيْكُمْ بِلِبَاسِ الصُّوفِ تَجِدُونَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ فِي قُلُوبِكُمْ
بعث الجنة وبعث النارعمران بن حصين بن عبيد بن خلف بن عبد نهم بن سالم بن غاضرة بن سلول بن حبشية بن سلول بن كعب ابن عمرو بن ربيعة : لحي بن حارثة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطانصحيح الإسناد2 سند
هَلْ تَدْرُونَ أَيُّ يَوْمٍ ذَاكُمْ
بعث الجنة وبعث النارأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار1 سند
لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ
بعث الجنة وبعث النارسعد بن مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر : خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر2 سند
يَا آدَمُ ، فَيَقُولُ : لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ
اتقوا دعوات المظلومعبد الله بن عمر بن الخطاب2 سند
اتَّقُوا دَعَوَاتِ الْمَظْلُومِ
لواء الحمد يوم القيامة معه صلى الله عليه وآله وسلمعبادة بن الصامت بن قيس بن أصرم بن فهر بن قيس بن ثعلبة بن غنم بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرجإسحاق بن يحيى لم يدرك عبادة وبقية رجاله 1 سند
أَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا فَخْرَ
أيما رجل خرج من بيته لا يريد إلا الصلاة يخرج من خطيئته كيوم ولدته أمهعبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب6 سند
مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ شَرْبَةً لَمْ تُقْبَلْ تَوْبَتُهُ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا
هؤلاء للجنة ولا أبالي وهؤلاء للنار ولا أباليعبد الرحمن بن قتادةصحيح قد اتفقا على الاحتجاج برواته1 سند
خَلَقَ اللهُ آدَمَ ثُمَّ خَلَقَ الْخَلْقَ مِنْ ظَهْرِهِ
إن الله خالق كل صانع وصنعتهحذيفة بن اليمان ، وهو حذيفة بن حسيل ، ويقال : حسل بن جابر بن أسيد بن عمرو بن مالك ، ويقال : ابن اليمان بن جابر بن عمرو بن ربيعة بن جروة بن الحارث بن مازن بن قطيعة بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانصحيح1 سند
إِنَّ اللهَ خَالِقُ كُلِّ صَانِعٍ وَصَنْعَتَهُ
إن الله خالق كل صانع وصنعتهحذيفة بن اليمان ، وهو حذيفة بن حسيل ، ويقال : حسل بن جابر بن أسيد بن عمرو بن مالك ، ويقال : ابن اليمان بن جابر بن عمرو بن ربيعة بن جروة بن الحارث بن مازن بن قطيعة بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانوهذا لا أعلم يرويه عن أبي مالك غير فضيل 1 سند
إِنَّ اللهَ خَالِقُ كُلِّ صَانِعٍ وَصَنْعَتَهُ
الرقى والأدوية من قدر الله تعالىحكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلابصحيح على شرط الشيخين1 سند
هُوَ مِنْ قَدَرِ اللهِ
الرقى والأدوية من قدر الله تعالىحكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب2 سند
هُوَ مِنْ قَدَرِ اللهِ
الطير تجري بقدرعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند
الطَّيْرُ تَجْرِي بِقَدَرٍ
لا يؤمن العبد حتى يؤمن بأربععلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافسئل الدارقطني عنه فقال رواه شريك وورقاء 2 سند
لَا يُؤْمِنُ الْعَبْدُ حَتَّى يُؤْمِنَ بِأَرْبَعٍ : حَتَّى يَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللهِ بَعَثَنِي بِالْحَقِّ
لا يؤمن العبد حتى يؤمن بأربععلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافسئل الدارقطني عنه فقال رواه شريك وورقاء 1 سند
حَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكرِ بنُ إِسحَاقَ أَنبَأَ مُحَمَّدُ بنُ غَالِبٍ ثَنَا أَبُو حُذَيفَةَ ثَنَا سُفيَانُ عَن مَنصُورٍ عَن رِبعِيٍّ عَن
لا يؤمن العبد حتى يؤمن بأربععلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافسئل الدارقطني عنه فقال رواه شريك وورقاء 3 سند
لَا يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى يُؤْمِنَ بِأَرْبَعٍ
التكلم في الولدان والقدرعبد الله بن عباس بن عبد المطلبصحيح على شرط الشيخين ولا نعلم له علة4 سند
لَا يَزَالُ أَمْرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ
إن الله لا يعطي الإيمان إلا من يحبعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانحديث صحيح الإسناد5 سند
إِنَّ اللهَ قَسَمَ بَيْنَكُمْ أَخْلَاقَكُمْ كَمَا قَسَمَ بَيْنَكُمْ أَرْزَاقَكُمْ
إن الله لا يعطي الإيمان إلا من يحبعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانوالصحيح موقوف2 سند
إِنَّ اللهَ قَسَمَ بَيْنَكُمْ أَخْلَاقَكُمْ كَمَا قَسَمَ بَيْنَكُمْ أَرْزَاقَكُمْ
هل للإسلام من منتهىكرز بن علقمة بن هلال بن جريبة بن عبد نهم بن حليل بن حبشية بن سليل الخزاعي , ويقال : كرز بن حبيش3 سند
نَعَمْ ، أَيُّمَا أَهْلِ بَيْتٍ مِنَ الْعَرَبِ وَالْعَجَمِ أَرَادَ اللهُ بِهِمْ خَيْرًا أَدْخَلَ عَلَيْهِمُ الْإِسْلَامَ
هل للإسلام من منتهىكرز بن علقمة بن هلال بن جريبة بن عبد نهم بن حليل بن حبشية بن سليل الخزاعي , ويقال : كرز بن حبيشهذا حديث صحيح وليس له علة ولم يخرجاه لتف1 سند
نَعَمْ ، أَيُّمَا أَهْلِ بَيْتٍ مِنَ الْعَرَبِ وَالْعَجَمِ أَرَادَ اللهُ بِهِمْ خَيْرًا أَدْخَلَ عَلَيْهِمُ الْإِسْلَامَ
فضيلة كفاف العيش والقناعةفضالة بن عبيد بن نافذ بن قيس بن صهيبة ، و يقال : صهيب بن الأصرم بن جحجبا بن كلفة بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوسصحيح على شرط مسلم3 سند
طُوبَى لِمَنْ هُدِيَ إِلَى الْإِسْلَامِ وَكَانَ عَيْشُهُ كَفَافًا وَقَنَعَ