لا يجوز بيعان في بيع ولا بيع ما لا يملك ولا سلف وبيع ولا شرطان في بيعخزيمة بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدة2 سند
مَنْ شَهِدَ لَهُ خُزَيْمَةُ وَأَشْهَدَ عَلَيْهِ فَحَسْبُهُ
لا يجوز بيعان في بيع ولا بيع ما لا يملك ولا سلف وبيع ولا شرطان في بيعجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرجهذا حديث صحيح على شرط مسلم1 سند
بِعْنَا أُمَّهَاتِ الْأَوْلَادِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ
لا يجوز بيعان في بيع ولا بيع ما لا يملك ولا سلف وبيع ولا شرطان في بيعسعد بن مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر : خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامرزيد العمي لا يحتج بحديثه2 سند
كُنَّا " نَبِيعُ أُمَّهَاتِ الْأَوْلَادِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ
لا يجوز بيعان في بيع ولا بيع ما لا يملك ولا سلف وبيع ولا شرطان في بيععبد الله بن عباس بن عبد المطلبحديث صحيح الإسناد2 سند
أَيُّمَا امْرَأَةٍ وَلَدَتْ مِنْ سَيِّدِهَا ، فَهِيَ حُرَّةٌ بَعْدَ مَوْتِهِ
لا يجوز بيعان في بيع ولا بيع ما لا يملك ولا سلف وبيع ولا شرطان في بيععبد الله بن عباس بن عبد المطلبالحديث معلول بابن أبي سبرة وحسين فإنهما 1 سند
أَعْتَقَهَا وَلَدُهَا
النهي عن بيع الحب حتى يشتد وعن بيع العنب حتى يسود وعن بيع التمر حتى يحمر ويصفرأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجاروهذه رواية حسنة2 سند
نَهَى عَنْ بَيْعِ الْحَبِّ حَتَّى يَشْتَدَّ ، وَعَنْ بَيْعِ الْعِنَبِ حَتَّى يَسْوَدَّ
النهي عن بيع الحب حتى يشتد وعن بيع العنب حتى يسود وعن بيع التمر حتى يحمر ويصفرمالك بن ربيعة بن البدن ، ويقال : ابن البدي ،- ويقال إن البدي وهم والصواب البدن- ابن عمرو ، ويقال : عامر بن عوف بن حارثة بن عمرو بن الخزرج بن ساعدة بن كعبهذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه به2 سند
الدِّينَارُ بِالدِّينَارِ ، وَالدِّرْهَمُ بِالدِّرْهَمِ ، وَصَاعُ حِنْطَةٍ بِصَاعِ حِنْطَةٍ
النهي عن بيع الحب حتى يشتد وعن بيع العنب حتى يسود وعن بيع التمر حتى يحمر ويصفرأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجارهذا حديث صحيح على شرط مسلم2 سند
أَعْطِهَا إِيَّاهُ بِنَخْلَةٍ فِي الْجَنَّةِ
النهي عن بيع الحب حتى يشتد وعن بيع العنب حتى يسود وعن بيع التمر حتى يحمر ويصفرجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج1 سند
بِعْنِي عِذْقَكَ الَّذِي فِي حَائِطِ فُلَانٍ
كفى بالمرء من الكذب أن يحدث بكل ما سمعصدي بن عجلان بن وهب ، ويقال : ابن عمروإسناد صحيح1 سند
كَفَى بِالْمَرْءِ مِنَ الْكَذِبِ أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ
كفى بالمرء من الكذب أن يحدث بكل ما سمعأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجارهذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه3 سند
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ اشْتَرَى صَفِيَّةَ مِنْ دِحْيَةَ الْكَلْبِيِّ
كفى بالمرء من الكذب أن يحدث بكل ما سمععقبة بن عامر بن عبس بن عمرو بن عدي بن عمرو بن
رفاعة بن مودوعة بن عدي بن غنم بن الربعة بن رشدان بن قيس بن جهينةلم يسمع الحسن عن عقبة وفي سماعه من سمرة 2 سند
فَقُلْتُ لِقَتَادَةَ : كَيْفَ يَكُونُ هَذَا ؟ قَالَ : إِذَا وَجَدَ الْمُشْتَرِي عَيْبًا بِالسِّلْعَةِ
لا عهدة فوق أربععقبة بن عامر بن عبس بن عمرو بن عدي بن عمرو بن
رفاعة بن مودوعة بن عدي بن غنم بن الربعة بن رشدان بن قيس بن جهينةلم يسمع الحسن عن عقبة وفي سماعه من سمرة 1 سند
لَا عُهْدَةَ فَوْقَ أَرْبَعٍ
عهدة الرقيق أربع ليالعقبة بن عامر بن عبس بن عمرو بن عدي بن عمرو بن
رفاعة بن مودوعة بن عدي بن غنم بن الربعة بن رشدان بن قيس بن جهينةغير أنه على الإرسال فإن الحسن لم يسمع من3 سند
عُهْدَةُ الرَّقِيقِ أَرْبَعُ لَيَالٍ
عهدة الرقيق أربع ليالعبد الله بن عمر بن الخطاب1 سند
بِعْ وَقُلْ : لَا خِلَابَةَ
ما من عبد كانت له نية في أداء دينه إلا كان له من الله عونعائشة بنت أبي بكر الصديقصححه2 سند
مَا مِنْ عَبْدٍ كَانَتْ لَهُ نِيَّةٌ فِي أَدَاءِ دَيْنِهِ ، إِلَّا كَانَ لَهُ مِنَ اللهِ عَوْنٌ
ما من عبد كانت له نية في أداء دينه إلا كان له من الله عونعائشة بنت أبي بكر الصديقصححه1 سند
مَا مِنْ عَبْدٍ كَانَتْ لَهُ نِيَّةٌ فِي أَدَاءِ دَيْنِهِ ، إِلَّا كَانَ لَهُ مِنَ اللهِ عَوْنٌ
ما من عبد كانت له نية في أداء دينه إلا كان له من الله عونميمونة بنت الحارثذكر عمران بن حذيفة فى التهذيب وقال أحد ا2 سند
لَا أَدَعُ الدَّيْنَ لِأَنَّ لَهُ مِنَ اللهِ عَوْنًا ، فَأَنَا أَلْتَمِسُ ذَلِكَ الْعَوْنَ
إن الله مع الدائن حتى يقضي دينه ما لم يكن فيما يكرهه اللهعبد الله بن جعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالكإسناده حسن لكن اختلف فيه على محمد بن علي2 سند
إِنَّ اللهَ مَعَ الدَّائِنِ ، حَتَّى يَقْضِيَ دَيْنَهُ
من تداين بدين وليس في نفسه وفاؤه ثم مات اقتص الله لغريمه عنه يوم القيامةصدي بن عجلان بن وهب ، ويقال : ابن عمرو1 سند
مَنْ تَدَايَنَ بِدَيْنٍ ، وَفِي نَفْسِهِ وَفَاؤُهُ ، ثُمَّ مَاتَ ، تَجَاوَزَ اللهُ عَنْهُ
من تداين بدين وليس في نفسه وفاؤه ثم مات اقتص الله لغريمه عنه يوم القيامةعائشة بنت أبي بكر الصديقهذا حديث صحيح على شرط البخاري2 سند
قَدْ كَذَبَ ، قَدْ عَلِمُوا أَنِّي أَتْقَاهُمْ لِلهِ وَآدَاهُمْ لِلْأَمَانَةِ
من تداين بدين وليس في نفسه وفاؤه ثم مات اقتص الله لغريمه عنه يوم القيامةعائشة بنت أبي بكر الصديق4 سند
قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، ثَوْبَاكَ غَلِيظَانِ فَلَوْ نَزَعْتَهُمَا وَبَعَثْتَ إِلَى فُلَانٍ التَّاجِرِ
من تداين بدين وليس في نفسه وفاؤه ثم مات اقتص الله لغريمه عنه يوم القيامةعبد الله بن عباس بن عبد المطلبهذا الحديث ضعفوه واختلف في وصله وإرساله3 سند
لَا أَشْتَرِي مَا لَيْسَ عِنْدِي ثَمَنُهُ
الدين راية الله في الأرض فإذا أراد أن يذل عبدا وضعها في عنقهعبد الله بن عمر بن الخطابصحيح على شرط مسلم1 سند
الدَّيْنُ رَايَةُ اللهِ فِي الْأَرْضِ
الدين راية الله في الأرض فإذا أراد أن يذل عبدا وضعها في عنقههند بنت أبي أمية : حذيفة , ويقال: سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوميرويه موسى بن عقبة واختلف عنه فرواه سهيل1 سند
أَنَّهُ كَانَ يَدْعُو بِهَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ : " اللَّهُمَّ أَنْتَ الْأَوَّلُ ، فَلَا شَيْءَ قَبْلَكَ