باب من لا تقبل شهادته وترد1 سند
لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَصْمٍ وَلَا ظَنِينٍ
باب من لا تقبل شهادته وتردعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند
لَا تَجُوزُ لِأَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ
باب من لا تقبل شهادته وترد1 سند
شَهَادَةُ الصَّبِيِّ عَلَى الصَّبِيِّ ، وَشَهَادَةُ الْعَبْدِ عَلَى الْعَبْدِ جَائِزَةٌ
باب من لا تقبل شهادته وتردكذا حدثنا علي بن الجعد عن عمر بن راشد عن1 سند
لَا تَرِثُ مِلَّةٌ مِلَّةً
باب من لا تقبل شهادته وترد1 سند
إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَدَّ شَهَادَةَ رَجُلٍ فِي كَذِبِهِ
باب من لا تقبل شهادته وتردعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان1 سند
إِيَّاكُمْ وَهَذِهِ الْكَعْبَاتِ الْمَسْمُومَةِ الَّتِي تُزْجَرُ زَجْرًا ; فَإِنَّمَا هِيَ مِنَ الْمَيْسِرِ
باب من لا تقبل شهادته وتردعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان1 سند
وَقَالَ أَحمَدُ بنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ هَاشِمٍ عَن إِبرَاهِيمَ الهَجَرِيِّ عَن أَبِي الأَحوَصِ مِثلَهُ
باب من لا تقبل شهادته وتردسعد بن مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر : خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر1 سند
مَثَلُ الَّذِي يَلْعَبُ بِالنَّرْدِ ، ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي مَثَلُ الَّذِي يَتَوَضَّأُ بِالْقَيْحِ وَدَمِ الْخِنْزِيرِ
باب كراهية تحمل الشهادة فيما يكره فعلهعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند
أَلَكَ وَلَدٌ غَيْرُهُ
باب الزجر عن شهادة الزور وعن كتمان شهادة الحقعبد الله بن عباس بن عبد المطلبهذا الحديث موضوع2 سند
وَمَنْ رَجَعَ عَنْ شَهَادَةٍ أَوْ كَتَمَهَا أَطْعَمَهُ اللهُ لَحْمَهُ عَلَى رُؤُوسِ الْخَلَائِقِ [يَوْمَ الْقِيَامَةِ
باب الزجر عن شهادة الزور وعن كتمان شهادة الحقعبد الله بن عباس بن عبد المطلبوهذا حديث وإن كان في إسناده من لا يحتج ب1 سند
مَنْ شَهِدَ شَهَادَةً اسْتَبَاحَ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ
باب الزجر عن شهادة الزور وعن كتمان شهادة الحقعبد الله بن عباس بن عبد المطلبمعلول بحنش1 سند
وَقَالَ أَبُو يَعلَى حَدَّثَنَا الحَسَنُ ثَنَا المُعتَمِرُ بِهَذَا
باب الزجر عن شهادة الزور وعن كتمان شهادة الحقعبد الله بن عباس بن عبد المطلبليس لهذا الحديث أصل1 سند
وَحَدَّثَنَا عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ هُوَ القَوَارِيرِيُّ عَن مُعتَمِرٍ مِثلَهُ
باب الزجر عن شهادة الزور وعن كتمان شهادة الحقعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب1 سند
رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَقَامَ شَاهِدَ زُورٍ عَشِيَّةً فِي إِزَارٍ
باب لعن الواصلة والمستوصلةصدي بن عجلان بن وهب ، ويقال : ابن عمرو2 سند
لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَعْنِي يَوْمَ خَيْبَرَ - الْوَاصِلَةَ وَالْمَوْصُولَةَ
باب الأمر بتنظيف البيوتسعد بن أبي وقاص واسمه مالك بن أهيب ويقال وهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالبلخالد بن إلياس غير ما ذكرت القليل وأحادي1 سند
إِنَّ اللهَ تَعَالَى طَيِّبٌ يُحِبُّ الطَّيِّبَ ، نَظِيفٌ يُحِبُّ النَّظَافَةَ
باب الندب إلى العمامةعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف1 سند
إِنَّ اللهَ تَعَالَى أَيَّدَنِي يَوْمَ بَدْرٍ وَحُنَيْنٍ بِمَلَائِكَةٍ يَعْتَمُّونَ هَذِهِ الْعِمَامَةَ
باب الندب إلى العمامةعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف2 سند
حَاجِزَةٌ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُشْرِكِينَ
باب الزجر عن لبس الثوب وجره من الخيلاء إلا لضرورةكعب بن مالك بن أبي كعب : عمرو بن القين بن كعب بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة2 سند
مَنْ لَبِسَ ثَوْبَ خُيَلَاءَ لَمْ يَنْظُرِ اللهُ إِلَيْهِ حَتَّى يَضَعَهُ وَإِنْ كَانَ كَبُرَ
باب الزجر عن لبس الثوب وجره من الخيلاء إلا لضرورةأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجارفيه زياد بن عبد الله النميري وهو ضعيف وق1 سند
بَيْنَمَا رَجُلٌ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ خَرَجَ فِي بُرْدَيْنِ ، فَاخْتَالَ فِيهِمَا
باب الزجر عن لبس الثوب وجره من الخيلاء إلا لضرورةعبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب1 سند
لَا يَنْظُرُ اللهُ تَعَالَى إِلَى الَّذِي يَجُرُّ إِزَارَهُ
باب الزجر عن لبس الثوب وجره من الخيلاء إلا لضرورةعبد الله بن عباس بن عبد المطلب2 سند
وَمَنْ لَبِسَ ثَوْبًا فَاخْتَالَ فِيهِ خُسِفَ بِهِ مِنْ شَفِيرِ جَهَنَّمَ فَيُجَلْجِلُ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ
باب الزجر عن لبس الثوب وجره من الخيلاء إلا لضرورةالعباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافهكذا رواه مروان بن معاوية وخالفه عبد الر2 سند
أَقْبَلَ رَجُلٌ يَمْشِي فِي بُرْدَيْنِ لَهُ قَدْ أَسْبَلَ إِزَارَهُ يَنْظُرُ فِي عِطْفَيْهِ ، وَهُوَ يَتَبَخْتَرُ
باب الزجر عن لبس الثوب وجره من الخيلاء إلا لضرورةالعباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافسنده ضعيف1 سند
بَيْنَا أَنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ إِذَا أَقْبَلَ رَجُلٌ يَتَبَخْتَرُ فِي بُرْدَيْنِ وَيَنْظُرُ إِلَى عِطْفَيْهِ قَدْ أَعْجَبَتْهُ نَفْسُهُ إِذْ خُسِفَ بِهِ الْأَرْضُ
باب الزجر عن لبس الثوب وجره من الخيلاء إلا لضرورةعبد الله بن عمر بن الخطاب1 سند
وَإِيَّاكَ وَجَرَّ الْإِزَارِ