باب المقدار الذي يقطع فيه السارقعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند
لَا يُقْطَعُ يَدُ السَّارِقِ إِلَّا فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا
باب المقدار الذي يقطع فيه السارقعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند
حَدَّثَنَا إِبرَاهِيمُ بنُ مَرزُوقٍ قَالَ ثَنَا أَبُو عَامِرٍ قَالَ ثَنَا عَبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ عَن يَزِيدَ بنِ الهَادِ فَذَكَرَ بِإِسنَادِهِ
باب المقدار الذي يقطع فيه السارقعائشة بنت أبي بكر الصديق2 سند
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ خُزَيمَةَ وَفَهدٌ قَالَا ثَنَا عَبدُ اللهِ بنُ صَالِحٍ قَالَ حَدَّثَنِي اللَّيثُ قَالَ حَدَّثَنِي ابنُ الهَادِ
باب المقدار الذي يقطع فيه السارقعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند
حَدَّثَنَا ابنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ ثَنَا عَمرُو بنُ عَونٍ قَالَ أَخبَرَنَا هُشَيمٌ عَن مُحَمَّدِ بنِ إِسحَاقَ عَن أَبِي بَكرِ بنِ مُحَمَّدِ
باب المقدار الذي يقطع فيه السارقعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند
الْقَطْعُ فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا
باب المقدار الذي يقطع فيه السارقعائشة بنت أبي بكر الصديقأما أبو سلمة فلا نعلم لجعفر بن ربيعة منه3 سند
لَا قَطْعَ إِلَّا فِي رُبُعِ دِينَارٍ
باب المقدار الذي يقطع فيه السارقعائشة بنت أبي بكر الصديقمضطرب1 سند
يُقْطَعُ السَّارِقُ فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا
باب المقدار الذي يقطع فيه السارقعائشة بنت أبي بكر الصديقمضطرب1 سند
السَّارِقُ إِذَا سَرَقَ رُبُعَ دِينَارٍ قُطِعَ
باب المقدار الذي يقطع فيه السارقعائشة بنت أبي بكر الصديقمضطرب1 سند
يُقْطَعُ الْيَدُ فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا
باب المقدار الذي يقطع فيه السارقعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان1 سند
لَا تُقْطَعُ الْيَدُ إِلَّا فِي الدِّينَارِ أَوْ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ
باب المقدار الذي يقطع فيه السارق1 سند
لَا تُقْطَعُ الْيَدُ فِي أَقَلَّ مِنْ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ
باب الإقرار بالسرقة التي توجب القطععبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهوالمرسل أصح1 سند
اذْهَبُوا بِهِ فَاقْطَعُوهُ ، ثُمَّ احْسِمُوهُ ، ثُمَّ ايتُونِي بِهِ
باب الإقرار بالسرقة التي توجب القطعوالمرسل أصح1 سند
حَدَّثَنَا أَبُو بِشرٍ الرَّقِّيُّ قَالَ ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَن مُحَمَّدِ بنِ إِسحَاقَ عَن يَزِيدَ بنِ خُصَيفَةَ عَن مُحَمَّدِ بنِ
باب الإقرار بالسرقة التي توجب القطعوالمرسل أصح1 سند
حَدَّثَنَا حُسَينُ بنُ نَصرٍ قَالَ ثَنَا أَبُو نُعَيمٍ قَالَ ثَنَا سُفيَانُ عَن يَزِيدَ بنِ خُصَيفَةَ فَذَكَرَ بِإِسنَادِهِ مِثلَهُ
باب الإقرار بالسرقة التي توجب القطعوالمرسل أصح1 سند
حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ أَخبَرَنَا ابنُ وَهبٍ قَالَ سَمِعتُ ابنَ جُرَيجٍ يُحَدِّثُ أَنَّ يَزِيدَ بنَ خُصَيفَةَ أَخبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ
باب الإقرار بالسرقة التي توجب القطعثعلبة بن عمرو بن عبيد بن محصن1 سند
فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقُطِعَتْ يَدُهُ
باب الإقرار بالسرقة التي توجب القطعأبو أميةوفيه ضعف فإن أبا المنذر هذا مجهول لم يرو2 سند
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ بِلِصٍّ اعْتَرَفَ اعْتِرَافًا وَلَمْ يُوجَدْ مَعَهُ الْمَتَاعُ
باب الإقرار بالسرقة التي توجب القطععلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف1 سند
قَدْ شَهِدْتَ عَلَى نَفْسِكَ شَهَادَتَيْنِ
باب الرجل يستعير الحلي فلا يرده هل عليه في ذلك قطع أم لاعائشة بنت أبي بكر الصديقعندي أن رواية معمر صحيحة لأنه حفظ ما لم 1 سند
إِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ ، أَنَّهُ إِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ ، وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الضَّعِيفُ قَطَعُوهُ
باب الرجل يستعير الحلي فلا يرده هل عليه في ذلك قطع أم لاعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند
فَإِنَّمَا أَهْلَكَ النَّاسَ مِنْ قَبْلِكُمْ ، أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ ، وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ
باب الرجل يستعير الحلي فلا يرده هل عليه في ذلك قطع أم لاعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند
أَنَّ قُرَيْشًا أَهَمَّهُمْ شَأْنُ الْمَرْأَةِ الْمَخْزُومِيَّةِ الَّتِي سَرَقَتْ
باب الرجل يستعير الحلي فلا يرده هل عليه في ذلك قطع أم لاجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرجهذان الحديثان لم يسمعهما ابن جريج من أبي1 سند
لَيْسَ عَلَى الْخَائِنِ ، وَلَا عَلَى الْمُخْتَلِسِ
باب الرجل يستعير الحلي فلا يرده هل عليه في ذلك قطع أم لاجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرجلم يسمع ابن جريج هذا الحديث من أبي الزبي1 سند
حَدَّثَنَا ابنُ مَرزُوقٍ قَالَ ثَنَا مَكِّيُّ بنُ إِبرَاهِيمَ البَلخِيُّ قَالَ ثَنَا ابنُ جُرَيجٍ فَذَكَرَ بِإِسنَادِهِ مِثلَهُ
باب الرجل يستعير الحلي فلا يرده هل عليه في ذلك قطع أم لاجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج1 سند
حَدَّثَنَا عُبَيدُ بنُ رِجَالٍ حَدَّثَنَا إِسمَاعِيلُ بنُ سَالِمٍ حَدَّثَنَا شَبَابَةُ بنُ سَوَّارٍ قَالَ ثَنَا المُغِيرَةُ بنُ مُسلِمٍ
باب سرقة الثمر والكثررافع بن خديج بن رافع بن عدي بن تزيد بن جشم بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوسمرسل1 سند
لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثَرٍ