الأحاديث المنفردة بكتاب

أحاديث لم تُروَ إلا في كتاب واحد ولم تَرِد في غيره — تكشف المادة الفريدة التي ينفرد بها كل مصنَّف

الكتب — مرتَّبة بعدد الأحاديث المنفردة

شرح معاني الآثار — ٧٬٠٥١ حديث منفرد

100% من أحاديث الكتاب البالغة ٧٬٠٥١ حديث — هذه أحاديث لا يُغني عنه فيها أي مصدر آخر

باب مس الفرج هل يجب فيه الوضوء أم لاسعد بن أبي وقاص واسمه مالك بن أهيب ويقال وهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالبوالقول الأول أصح1 سند

كُنْتُ آخُذُ عَلَى أَبِي الْمُصْحَفَ ، فَاحْتَكَكْتُ فَأَصَبْتُ فَرْجِي

باب مس الفرج هل يجب فيه الوضوء أم لاسعد بن أبي وقاص واسمه مالك بن أهيب ويقال وهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالبوالقول الأول أصح1 سند

قُمْ فَاغْسِلْ يَدَكَ

باب مس الفرج هل يجب فيه الوضوء أم لاسعد بن أبي وقاص واسمه مالك بن أهيب ويقال وهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالبوالقول الأول أصح1 سند

سُئِلَ سَعْدٌ عَنْ مَسِّ الذَّكَرِ

باب مس الفرج هل يجب فيه الوضوء أم لاسعد بن أبي وقاص واسمه مالك بن أهيب ويقال وهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالبوالقول الأول أصح1 سند

قَالَ رَجُلٌ لِسَعْدٍ : إِنَّهُ مَسَّ ذَكَرَهُ ، وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ

باب مس الفرج هل يجب فيه الوضوء أم لاعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند

مَا أُبَالِي إِيَّاهُ مَسِسْتُ أَوْ أَنْفِي

باب مس الفرج هل يجب فيه الوضوء أم لاعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند

حَدَّثَنَا أَبُو بَكرَةَ قَالَ ثَنَا أَبُو عَامِرٍ قَالَ ثَنَا ابنُ أَبِي ذِئبٍ عَن شُعبَةَ مَولَى ابنِ عَبَّاسٍ عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ

باب مس الفرج هل يجب فيه الوضوء أم لاعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند

أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى فِي مَسِّ الذَّكَرِ وُضُوءًا

باب مس الفرج هل يجب فيه الوضوء أم لاعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف1 سند

مَا أُبَالِي أَنْفِي مَسِسْتُ أَوْ أُذُنِي أَوْ ذَكَرِي

باب مس الفرج هل يجب فيه الوضوء أم لاعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان1 سند

مَا أُبَالِي ذَكَرِي مَسِسْتُ فِي الصَّلَاةِ أَوْ أُذُنِي أَوْ أَنْفِي

باب مس الفرج هل يجب فيه الوضوء أم لاعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان1 سند

حَدَّثَنَا بَكرُ بنُ إِدرِيسَ قَالَ ثَنَا آدَمُ بنُ أَبِي إِيَاسٍ قَالَ ثَنَا شُعبَةُ قَالَ ثَنَا أَبُو قَيسٍ قَالَ سَمِعتُ هُزَيلًا

باب مس الفرج هل يجب فيه الوضوء أم لاعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان1 سند

حَدَّثَنَا صَالِحٌ قَالَ ثَنَا سَعِيدٌ قَالَ أَنَا هُشَيمٌ قَالَ أَنَا الأَعمَشُ عَنِ المِنهَالِ بنِ عَمرٍو عَن قَيسِ بنِ السَّكَنِ

باب مس الفرج هل يجب فيه الوضوء أم لاعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان1 سند

حَدَّثَنَا صَالِحٌ قَالَ ثَنَا سَعِيدٌ قَالَ ثَنَا هُشَيمٌ قَالَ أَنَا سُلَيمَانُ الشَّيبَانِيُّ عَن أَبِي قَيسٍ فَذَكَرَ بِإِسنَادِهِ

باب مس الفرج هل يجب فيه الوضوء أم لاعمار بن ياسر بن عامر بن مالك بن كنانة بن قيس بن الحصين بن الورد بن ثعلبة بن عوف بن حارثة بن عامر الأكبر بن ثامر بن عنس وهو زيد بن مالك بن أدد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان ابن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان2 سند

إِنَّمَا هُوَ بَضْعَةٌ مِنْكَ ، مِثْلُ أَنْفِي أَوْ أَنْفِكَ

باب مس الفرج هل يجب فيه الوضوء أم لاحذيفة بن اليمان ، وهو حذيفة بن حسيل ، ويقال : حسل بن جابر بن أسيد بن عمرو بن مالك ، ويقال : ابن اليمان بن جابر بن عمرو بن ربيعة بن جروة بن الحارث بن مازن بن قطيعة بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانأعله أبو حاتم الرازي فيما حكاه عنه ابنه3 سند

مَا أُبَالِي إِيَّاهُ مَسِسْتُ أَوْ أَنْفِي

باب مس الفرج هل يجب فيه الوضوء أم لاحذيفة بن اليمان ، وهو حذيفة بن حسيل ، ويقال : حسل بن جابر بن أسيد بن عمرو بن مالك ، ويقال : ابن اليمان بن جابر بن عمرو بن ربيعة بن جروة بن الحارث بن مازن بن قطيعة بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانأعله أبو حاتم الرازي فيما حكاه عنه ابنه2 سند

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ خُزَيمَةَ قَالَ ثَنَا حَجَّاجٌ قَالَ ثَنَا حَمَّادٌ ح وَحَدَّثَنَا سُلَيمَانُ بنُ شُعَيبٍ قَالَ ثَنَا

باب مس الفرج هل يجب فيه الوضوء أم لاأحد الصحابة5 سند

أَنَّهُمْ كَانُوا لَا يَرَوْنَ فِي مَسِّ الذَّكَرِ وُضُوءًا

باب مس الفرج هل يجب فيه الوضوء أم لاعمران بن حصين بن عبيد بن خلف بن عبد نهم بن سالم بن غاضرة بن سلول بن حبشية بن سلول بن كعب ابن عمرو بن ربيعة : لحي بن حارثة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطانحديث عمران مشكوك في اتصاله لأنه من رواية2 سند

حَدَّثَنَا ابنُ خُزَيمَةَ قَالَ ثَنَا حَجَّاجٌ قَالَ ثَنَا حَمَّادٌ ح وَحَدَّثَنَا سُلَيمَانُ بنُ شُعَيبٍ قَالَ ثَنَا عَبدُ الرَّحمَنِ

باب مس الفرج هل يجب فيه الوضوء أم لاعمران بن حصين بن عبيد بن خلف بن عبد نهم بن سالم بن غاضرة بن سلول بن حبشية بن سلول بن كعب ابن عمرو بن ربيعة : لحي بن حارثة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطانحديث عمران مشكوك في اتصاله لأنه من رواية1 سند

حَدَّثَنَا صَالِحٌ قَالَ ثَنَا سَعِيدٌ قَالَ ثَنَا هُشَيمٌ قَالَ أَنَا حُمَيدٌ الطَّوِيلُ عَنِ الحَسَنِ عَن عِمرَانَ بنِ حُصَينٍ مِثلَهُ

باب مس الفرج هل يجب فيه الوضوء أم لا1 سند

أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى فِي مَسِّ الذَّكَرِ وُضُوءًا

باب مس الفرج هل يجب فيه الوضوء أم لا1 سند

حَدَّثَنَا أَبُو بَكرَةَ قَالَ ثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ ثَنَا هِشَامٌ عَن قَتَادَةَ عَنِ الحَسَنِ مِثلَهُ

باب مس الفرج هل يجب فيه الوضوء أم لا1 سند

أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ مَسَّ الْفَرْجِ

باب مس الفرج هل يجب فيه الوضوء أم لا1 سند

أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى فِي مَسِّ الذَّكَرِ وُضُوءًا

باب المسح على الخفين كم وقته للمقيم والمسافرأبي بن عمارة ، ويقال : ابن عبادة ، وقال أبو حاتم : هو عندي خطأ ، إنما هو أبو أُبي ، واسمه : عبد الله بن عمرو ابن أم حراملست أعتمد على إسناد خبره1 سند

يَا رَسُولَ اللهِ أَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ ؟ قَالَ : نَعَمْ

باب المسح على الخفين كم وقته للمقيم والمسافرأبي بن عمارة ، ويقال : ابن عبادة ، وقال أبو حاتم : هو عندي خطأ ، إنما هو أبو أُبي ، واسمه : عبد الله بن عمرو ابن أم حرامحديث ليس بالقائم1 سند

وَكَانَ مِمَّنْ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقِبْلَتَيْنِ

باب المسح على الخفين كم وقته للمقيم والمسافرأبي بن عمارة ، ويقال : ابن عبادة ، وقال أبو حاتم : هو عندي خطأ ، إنما هو أبو أُبي ، واسمه : عبد الله بن عمرو ابن أم حرامضعيف باتفاق أهل الحديث1 سند

حَدَّثَنَا رَوحُ بنُ الفَرَجِ قَالَ ثَنَا ابنُ عُفَيرٍ قَالَ ثَنَا يَحيَى بنُ أَيُّوبَ عَن عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ رَزِينٍ عَن مُحَمَّدِ