باب ما يقطع فيه السارقعبد الله بن عمر بن الخطابالحديث المسند الصحيح الإسناد حديث ابن عم1 سند
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطَعَ فِي مِجَنٍّ
باب ما يقطع فيه السارقعبد الله بن عمر بن الخطاب1 سند
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطَعَ يَدَ رَجُلٍ ، سَرَقَ تُرْسًا
باب ما يقطع فيه السارقعبد الله بن عباس بن عبد المطلبفي إسناده محمد بن إسحاق وقد عنعن ولا يحت2 سند
قَطَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَ رَجُلٍ فِي مِجَنٍّ
باب ما لا قطع فيهرافع بن خديج بن رافع بن عدي بن تزيد بن جشم بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوسمرسل1 سند
لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثَرٍ
باب ما لا قطع فيهرافع بن خديج بن رافع بن عدي بن تزيد بن جشم بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوسمرسل1 سند
فَجَلَدَهُ مَرْوَانُ جَلَدَاتٍ وَخَلَّى سَبِيلَهُ
باب ما لا قطع فيهعبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالبضعف حديث عمرو بن شعيب1 سند
مَنْ أَصَابَ بِفِيهِ مِنْ ذِي حَاجَةٍ غَيْرَ مُتَّخِذٍ خُبْنَةً فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ
باب القطع في الخلسة والخيانةجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرجهذان الحديثان لم يسمعهما ابن جريج من أبي1 سند
لَيْسَ عَلَى الْخَائِنِ قَطْعٌ
باب القطع في الخلسة والخيانةجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرجلم يسمع ابن جريج هذا الحديث من أبي الزبي1 سند
وَلَا عَلَى الْمُخْتَلِسِ قَطْعٌ
باب فيمن سرق من حرزصفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمحفي بعض أسانيده حميد ابن أخت صفوان ولا يع1 سند
فَهَلَّا كَانَ هَذَا قَبْلَ أَنْ تَأْتِيَنِي بِهِ
باب في القطع في العارية إذا جحدتعبد الله بن عمر بن الخطابرواية معمر صحيحة2 سند
أَنَّ امْرَأَةً مَخْزُومِيَّةً كَانَتْ تَسْتَعِيرُ الْمَتَاعَ وَتَجْحَدُهُ ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَا فَقُطِعَتْ يَدُهَا
باب في القطع في العارية إذا جحدتعائشة بنت أبي بكر الصديقوهو صحيح عن عروة عن عائشة1 سند
اسْتَعَارَتِ امْرَأَةٌ يَعْنِي حُلِيًّا عَلَى أَلْسِنَةِ أُنَاسٍ يُعْرَفُونَ وَلَا تُعْرَفُ هِيَ فَبَاعَتْهُ
باب في القطع في العارية إذا جحدتعائشة بنت أبي بكر الصديقعندي أن رواية معمر صحيحة لأنه حفظ ما لم 2 سند
كَانَتِ امْرَأَةٌ مَخْزُومِيَّةٌ تَسْتَعِيرُ الْمَتَاعَ وَتَجْحَدُهُ ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَطْعِ يَدِهَا
باب في المجنون يسرق أو يصيب حداعائشة بنت أبي بكر الصديقليس في هذا الباب صحيح إلا حديث عائشة فإن1 سند
رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ
باب في المجنون يسرق أو يصيب حداعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافأعله بأن جرير بن حازم حدث بمصر بأحاديث غ1 سند
أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الْقَلَمَ رُفِعَ عَنْ ثَلَاثَةٍ
باب في المجنون يسرق أو يصيب حداعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف1 سند
حَتَّى يَعْقِلَ ، وَقَالَ : وَعَنِ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَفِيقَ
باب في المجنون يسرق أو يصيب حداعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافأعله بأن جرير بن حازم حدث بمصر بأحاديث غ1 سند
رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ
باب في المجنون يسرق أو يصيب حداعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناففي إسناده عطاء بن السائب قال أيوب هو ثقة2 سند
رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ
باب في المجنون يسرق أو يصيب حداعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافوهو منقطع1 سند
رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ
باب في الغلام يصيب الحدعطيةحسن صحيح1 سند
كُنْتُ مِنْ سَبْيِ بَنِي قُرَيْظَةَ ، فَكَانُوا يَنْظُرُونَ فَمَنْ أَنْبَتَ الشَّعَرَ قُتِلَ
باب في الغلام يصيب الحدعطية1 سند
فَكَشَفُوا عَانَتِي فَوَجَدُوهَا لَمْ تَنْبُتْ
باب في الغلام يصيب الحدعبد الله بن عمر بن الخطاب1 سند
إِنَّ هَذَا لَحَدٌّ بَيْنَ الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ
باب السارق يسرق في الغزو أيقطعبسر بن أرطاة ، ويقال : ابن أبي أرطاة : عمير بن عويمر بن عمران بن الحليس بن سيار بن نزار بن معيص بن عامر بن لؤي بن غالببسر قرشي عامري كنيته أبو عبد الرحمن اختل2 سند
لَا تُقْطَعُ الْأَيْدِي فِي السَّفَرِ
باب في قطع النباشأبو ذر ، قيل اسمه : جندب بن جنادة بن قيس بن عمرو بن مليل بن صعير بن حرام بن عفان ، وقيل اسمه : برير بن جنادة ، وقيل : ابن جندب ، وقيل : ابن عشرقة ، وقيل : ابن جندب بن عبد الله ، وقيل : ابن السكنيرويه أبو عمران الجوني واختلف عنه فرواه 1 سند
كَيْفَ أَنْتَ إِذَا أَصَابَ النَّاسَ مَوْتٌ يَكُونُ الْبَيْتُ فِيهِ بِالْوَصِيفِ
باب السارق يسرق مراراجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرجوفي إسناده مصعب بن ثابت وقد ضعفوه1 سند
جِيءَ بِسَارِقٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : اقْتُلُوهُ
باب في السارق تعلق يده في عنقهفضالة بن عبيد بن نافذ بن قيس بن صهيبة ، و يقال : صهيب بن الأصرم بن جحجبا بن كلفة بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوسهذا خطأ إنما هو عبد الله بن محيريز قال س1 سند
أُتِيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَارِقٍ فَقُطِعَتْ يَدُهُ ، ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَعُلِّقَتْ فِي عُنُقِهِ