باب في طلاق السنةعبد الله بن عمر بن الخطاب1 سند
مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ لِيُمْسِكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ
باب في طلاق السنةعبد الله بن عمر بن الخطاب1 سند
أَنَّ ابْنَ عُمَرَ طَلَّقَ امْرَأَةً لَهُ وَهِيَ حَائِضٌ تَطْلِيقَةً
باب في طلاق السنةعبد الله بن عمر بن الخطاب1 سند
مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ لِيُطَلِّقْهَا
باب في طلاق السنةعبد الله بن عمر بن الخطاب1 سند
مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ لِيُمْسِكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ
باب في طلاق السنةعبد الله بن عمر بن الخطابالحديث سكت عنه المنذري1 سند
كَمْ طَلَّقْتَ امْرَأَتَكَ ؟ فَقَالَ : وَاحِدَةً
باب في طلاق السنةعبد الله بن عمر بن الخطاب1 سند
مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ يُطَلِّقْهَا فِي قُبُلِ عِدَّتِهَا
باب في طلاق السنةعبد الله بن عمر بن الخطابإسناده على شرط الصحيح1 سند
إِذَا طَهُرَتْ فَلْيُطَلِّقْ أَوْ لِيُمْسِكْ
باب الرجل يراجع ولا يشهدعمران بن حصين بن عبيد بن خلف بن عبد نهم بن سالم بن غاضرة بن سلول بن حبشية بن سلول بن كعب ابن عمرو بن ربيعة : لحي بن حارثة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطانوهذا الأثر حسن1 سند
طَلَّقْتَ لِغَيْرِ سُنَّةٍ ، وَرَاجَعْتَ لِغَيْرِ سُنَّةٍ
باب في سنة طلاق العبدعبد الله بن عباس بن عبد المطلبفي إسناده مقال1 سند
مَمْلُوكٍ كَانَتْ تَحْتَهُ مَمْلُوكَةٌ فَطَلَّقَهَا تَطْلِيقَتَيْنِ ، ثُمَّ عَتَقَا بَعْدَ ذَلِكَ
باب في سنة طلاق العبدعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند
بَقِيَتْ لَكَ وَاحِدَةٌ قَضَى بِهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
باب في سنة طلاق العبدعائشة بنت أبي بكر الصديقليس بالبصرة حديث أنكر من حديث مظاهر1 سند
طَلَاقُ الْأَمَةِ تَطْلِيقَتَانِ
باب في سنة طلاق العبدعائشة بنت أبي بكر الصديقحديث مجهول1 سند
وَعِدَّتُهَا حَيْضَتَانِ
باب في الطلاق قبل النكاحعبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالبحسن صحيح وهو أحسن شيء روي في هذا الباب2 سند
لَا طَلَاقَ إِلَّا فِيمَا تَمْلِكُ ، وَلَا عِتْقَ إِلَّا فِيمَا تَمْلِكُ
باب في الطلاق قبل النكاحعبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالبحديث عبد الله بن عمرو حديث حسن صحيح وهو 1 سند
مَنْ حَلَفَ عَلَى مَعْصِيَةٍ فَلَا يَمِينَ لَهُ
باب في الطلاق قبل النكاحعبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالبحسن صحيح وهو أحسن شيء روي في هذا الباب1 سند
وَلَا نَذْرَ إِلَّا فِيمَا ابْتُغِيَ بِهِ وَجْهُ اللهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ
باب في الطلاق على غلطعائشة بنت أبي بكر الصديقحديث صفية أشبه1 سند
لَا طَلَاقَ وَلَا عَتَاقَ فِي إِغْلَاقٍ
باب في الطلاق على الهزلعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهحديث حسن غريب1 سند
ثَلَاثٌ جِدُّهُنَّ جِدٌّ وَهَزْلُهُنَّ جِدٌّ
باب نسخ المراجعة بعد التطليقات الثلاثعبد الله بن عباس بن عبد المطلبفي إسناده علي بن الحسين بن واقد وفيه مقا1 سند
أَنَّ الرَّجُلَ كَانَ إِذَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ فَهُوَ أَحَقُّ بِرَجْعَتِهَا
باب نسخ المراجعة بعد التطليقات الثلاثعبد الله بن عباس بن عبد المطلبق في إسناد هذا الحديث مقال لأن ابن جريج 1 سند
طَلِّقْهَا فَفَعَلَ ، قَالَ : رَاجِعِ امْرَأَتَكَ أُمَّ رُكَانَةَ ، وَإِخْوَتُهُ قَالَ : إِنِّي طَلَّقْتُهَا ثَلَاثًا يَا رَسُولَ اللهِ
باب نسخ المراجعة بعد التطليقات الثلاثعبد الله بن عباس بن عبد المطلبإسناده على شرط البخاري1 سند
يَنْطَلِقُ أَحَدُكُمْ فَيَرْكَبُ الْحَمُوقَةَ ثُمَّ يَقُولُ : يَا ابْنَ عَبَّاسٍ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ
باب نسخ المراجعة بعد التطليقات الثلاثعبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالبإسناده على شرط البخاري12 سند
سُئِلُوا عَنِ الْبِكْرِ يُطَلِّقُهَا زَوْجُهَا ثَلَاثًا ، فَكُلُّهُمْ قَالَ : لَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ
باب نسخ المراجعة بعد التطليقات الثلاثعبد الله بن عباس بن عبد المطلباضطرب فيه أبو الصهباء عن ابن عباس وقد اض1 سند
أَنَّ الرَّجُلَ كَانَ إِذَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا جَعَلُوهَا وَاحِدَةً
باب نسخ المراجعة بعد التطليقات الثلاثعبد الله بن عباس بن عبد المطلبلم يتابع عليه طاوس قال جمهور العلماء أن 1 سند
كَانَتِ الثَّلَاثُ تُجْعَلُ وَاحِدَةً عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَبِي بَكْرٍ
باب فيما عني به الطلاق والنياتعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبوهذا الحديث قد رواه عن يحيى بن سعيد جماع1 سند
إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ ، وَإِنَّمَا لِامْرِئٍ مَا نَوَى
باب فيما عني به الطلاق والنياتكعب بن مالك بن أبي كعب : عمرو بن القين بن كعب بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمةمتصل صحيح2 سند
إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَعْتَزِلَ امْرَأَتَكَ