باب ما جاء في الخروج إلى منى والمقام بهاعبد الله بن عباس بن عبد المطلبإسماعيل بن مسلم ضعفه ابن المبارك وقال أح1 سند
صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِنًى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ
باب ما جاء في الخروج إلى منى والمقام بهاعبد الله بن عباس بن عبد المطلبالحديث منقطع ولكن له شواهد صحيحة1 سند
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِمِنًى الظُّهْرَ وَالْفَجْرَ
باب ما جاء أن منى مناخ من سبقعائشة بنت أبي بكر الصديقمدار هذا الحديث على مسيكة وهي مجهولة2 سند
يَا رَسُولَ اللهِ ، أَلَا نَبْنِي لَكَ بِنَاءً يُظِلُّكَ بِمِنًى ؟ قَالَ : لَا
باب ما جاء في تقصير الصلاة بمنىحارثة بن وهبحديث حسن صحيح1 سند
صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِنًى - آمَنَ مَا كَانَ النَّاسُ
باب ما جاء في الوقوف بعرفات والدعاء بهازيد بن مربع بن قيظي بن عمرو بن زيد بن جشم بن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن زيد بن مالك بن أوس ، وقيل اسمه يزيد وقيل عبد اللهحسن صحيح1 سند
كُونُوا عَلَى مَشَاعِرِكُمْ ، فَإِنَّكُمْ عَلَى إِرْثٍ مِنْ إِرْثِ إِبْرَاهِيمَ
باب ما جاء في الوقوف بعرفات والدعاء بهاعائشة بنت أبي بكر الصديقحديث حسن صحيح1 سند
كَانَتْ قُرَيْشٌ وَمَنْ كَانَ عَلَى دِينِهَا ، وَهُمُ الْحُمْسُ ، يَقِفُونَ بِالْمُزْدَلِفَةِ
باب ما جاء أن عرفة كلها موقفعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافحسن صحيح لا نعرفه من حديث علي إلا من هذا1 سند
يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، لَوْلَا أَنْ يَغْلِبَكُمُ النَّاسُ عَنْهُ لَنَزَعْتُ
باب ما جاء في الإفاضة من عرفاتجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرجحديث حسن صحيح3 سند
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْضَعَ فِي وَادِي مُحَسِّرٍ
باب ما جاء في الجمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفةعبد الله بن عمر بن الخطابحسن صحيح1 سند
أَنَّ ابْنَ عُمَرَ صَلَّى بِجَمْعٍ ، فَجَمَعَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ بِإِقَامَةٍ
باب ما جاء في الجمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفةعبد الله بن عمر بن الخطابحديث حسن صحيح1 سند
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ بَشَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ سَعِيدٍ عَن إِسمَاعِيلَ بنِ أَبِي خَالِدٍ عَن أَبِي إِسحَاقَ عَن سَعِيدِ
باب ما جاء فيمن أدرك الإمام بجمع فقد أدرك الحجعبد الرحمن بن يعمرقول سفيان بن عيينة وهذا أجود حديث رواه س2 سند
الْحَجُّ عَرَفَةُ ، مَنْ جَاءَ لَيْلَةَ جَمْعٍ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فَقَدْ أَدْرَكَ الْحَجَّ
باب ما جاء فيمن أدرك الإمام بجمع فقد أدرك الحجعبد الرحمن بن يعمرقول سفيان بن عيينة وهذا أجود حديث رواه س1 سند
حَدَّثَنَا ابنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ حَدَّثَنَا سُفيَانُ بنُ عُيَينَةَ عَن سُفيَانَ الثَّورِيِّ عَن بُكَيرِ بنِ عَطَاءٍ عَن عَبدِ الرَّحمَنِ
باب ما جاء فيمن أدرك الإمام بجمع فقد أدرك الحجعروة بن مضرس بن أوس بن حارثة بن لأم بن عمرو بن طريف بن عمرو بن عامرصحيح3 سند
مَنْ شَهِدَ صَلَاتَنَا هَذِهِ ، وَوَقَفَ مَعَنَا حَتَّى نَدْفَعَ ، وَقَدْ وَقَفَ بِعَرَفَةَ قَبْلَ ذَلِكَ لَيْلًا
باب ما جاء في تقديم الضعفة من جمع بليلعبد الله بن عباس بن عبد المطلب1 سند
بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ثَقَلٍ مِنْ جَمْعٍ بِلَيْلٍ
باب ما جاء في تقديم الضعفة من جمع بليلعبد الله بن عباس بن عبد المطلبحسن صحيح1 سند
تَرْمُوا الْجَمْرَةَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ
باب ما جاء في رمي يوم النحر ضحىجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرجحديث حسن صحيح1 سند
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْمِي يَوْمَ النَّحْرِ ضُحًى
باب ما جاء أن الإفاضة من جمع قبل طلوع الشمسعبد الله بن عباس بن عبد المطلبحديث حسن صحيح1 سند
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفَاضَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ
باب ما جاء أن الإفاضة من جمع قبل طلوع الشمسعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبحديث حسن صحيح1 سند
كُنَّا وُقُوفًا بِجَمْعٍ ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ : إِنَّ الْمُشْرِكِينَ كَانُوا لَا يُفِيضُونَ
باب ما جاء أن الجمار التي يرمى بها مثل حصى الخذفجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرجحديث حسن صحيح1 سند
رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْمِي الْجِمَارَ
باب ما جاء في الرمي بعد زوال الشمسعبد الله بن عباس بن عبد المطلبحديث حسن1 سند
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْمِي الْجِمَارَ
باب ما جاء في رمي الجمار راكبا وماشياعبد الله بن عباس بن عبد المطلبحسن1 سند
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَمَى الْجَمْرَةَ يَوْمَ النَّحْرِ
باب ما جاء في رمي الجمار راكبا وماشياعبد الله بن عمر بن الخطابصحيح1 سند
كَانَ إِذَا رَمَى الْجِمَارَ مَشَى إِلَيْهَا ذَاهِبًا وَرَاجِعًا
باب ما جاء كيف ترمى الجمارعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانصححه1 سند
وَاللهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ مِنْ هَهُنَا رَمَى الَّذِي أُنْزِلَتْ عَلَيْهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ
باب ما جاء كيف ترمى الجمارعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانشاذ في إسناده المسعودي وقد اختلط1 سند
م حَدَّثَنَا هَنَّادٌ قَالَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنِ المَسعُودِيِّ بِهَذَا الإِسنَادِ نَحوَهُ وَفِي البَابِ عَنِ الفَضلِ بنِ عَبَّاسٍ
باب ما جاء كيف ترمى الجمارعائشة بنت أبي بكر الصديقحديث حسن صحيح2 سند
إِنَّمَا جُعِلَ رَمْيُ الْجِمَارِ وَالسَّعْيُ