باب ما جاء أن القارن يطوف طوافا واحداعبد الله بن عمر بن الخطابوقد رواه غير واحد عن عبيد الله ولم يرفعو1 سند
مَنْ أَحْرَمَ بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ أَجْزَأَهُ طَوَافٌ وَاحِدٌ وَسَعْيٌ وَاحِدٌ مِنْهُمَا
باب ما جاء أن يمكث المهاجر بمكة بعد الصدر ثلاثاالعلاء بن الحضرمي: عبد الله بن عمار بن أكبر بن ربيعة بن مالك بن عويف بن مالك بن الخزرج بن إياد بن الصدف بن زيد بن مقنع بن حضرموتحديث حسن صحيح1 سند
يَمْكُثُ الْمُهَاجِرُ بَعْدَ قَضَاءِ نُسُكِهِ بِمَكَّةَ ثَلَاثًا
باب ما جاء ما يقول عند القفول من الحج والعمرةعبد الله بن عمر بن الخطابحديث حسن صحيح1 سند
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَفَلَ مِنْ غَزْوَةٍ أَوْ حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ
باب ما جاء في المحرم يموت في إحرامهعبد الله بن عباس بن عبد المطلبحديث حسن صحيح1 سند
اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ ، وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوْبَيْهِ ، وَلَا تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ
باب ما جاء في المحرم يشتكي عينه فيضمدها بالصبرعثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد منافحديث حسن صحيح1 سند
أَنَّ عُمَرَ بْنَ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ مَعْمَرٍ اشْتَكَى عَيْنَيْهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ
باب ما جاء في المحرم يحلق رأسه في إحرامه ما عليهكعب بن عجرة ، وقال عبد الله بن محمد بن عمارة الأنصاري وهشام بن محمد بن الكلبي : هو كعب بن عجرة بن أمية بن عدي بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن عوف بن غنم بن سواد بن مري بن أراشة بن عامر بن عميلة بن قسميل بن فران بن بلي بن الحاف بن قضاعة ، وقال ابن البرقي نحو ذلك إلا أنه قال : ابن سواد بن امرئ القيس بن أراشة بن عامر بن عميلة بن قسميل بن فاران بن بليخبر كعب بن عجرة الصحيح فيما رواه ابن أبي4 سند
أَتُؤْذِيكَ هَوَامُّكَ هَذِهِ ؟ فَقَالَ : نَعَمْ ، فَقَالَ : احْلِقْ
باب ما جاء في الرخصة للرعاء أن يرموا يوما ويدعوا يوماعاصم بن عدي بن الجد بن العجلان بن حارثة بن ضبيعةرواية مالك أصح1 سند
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَخَّصَ لِلرِّعَاءِ أَنْ يَرْمُوا يَوْمًا
باب ما جاء في الرخصة للرعاء أن يرموا يوما ويدعوا يوماعاصم بن عدي بن الجد بن العجلان بن حارثة بن ضبيعةحديث حسن صحيح1 سند
رَخَّصَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِرِعَاءِ الْإِبِلِ
بابأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجارحديث حسن غريب1 سند
لَوْلَا أَنَّ مَعِي هَدْيًا لَأَحْلَلْتُ
باب ما جاء في يوم الحج الأكبرعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافموقوفا وهو الأصح1 سند
سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ يَوْمِ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ
باب ما جاء في يوم الحج الأكبرعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافرجح الموقوف1 سند
يَوْمُ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ يَوْمُ النَّحْرِ
باب ما جاء في استلام الركنينعبد الله بن عمر بن الخطابحديث حسن1 سند
إِنَّ مَسْحَهُمَا كَفَّارَةٌ لِلْخَطَايَا
باب ما جاء في الكلام في الطوافعبد الله بن عباس بن عبد المطلبرجح الموقوف1 سند
الطَّوَافُ حَوْلَ الْبَيْتِ مِثْلُ الصَّلَاةِ
باب ما جاء في الحجر الأسودعبد الله بن عباس بن عبد المطلبحديث حسن1 سند
وَاللهِ لَيَبْعَثَنَّهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَهُ عَيْنَانِ يُبْصِرُ بِهِمَا
بابعبد الله بن عمر بن الخطابحديث ضعيف1 سند
كَانَ يَدَّهِنُ بِالزَّيْتِ - وَهُوَ مُحْرِمٌ - غَيْرِ الْمُقَتَّتِ
بابعائشة بنت أبي بكر الصديقحديث حسن غريب1 سند
كَانَتْ تَحْمِلُ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ وَتُخْبِرُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَحْمِلُهُ
بابأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجارحسن صحيح يستغرب من حديث إسحاق بن يوسف ال2 سند
أَيْنَ صَلَّى الظُّهْرَ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ ؟ قَالَ : بِمِنًى
باب ما جاء في ثواب المريضعائشة بنت أبي بكر الصديقحسن صحيح1 سند
لَا يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ شَوْكَةٌ فَمَا فَوْقَهَا إِلَّا رَفَعَهُ اللهُ بِهَا دَرَجَةً
باب ما جاء في ثواب المريضسعد بن مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر : خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامرحسن1 سند
مَا مِنْ شَيْءٍ يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ مِنْ نَصَبٍ وَلَا حَزَنٍ وَلَا وَصَبٍ ، حَتَّى الْهَمُّ يُهِمُّهُ ، إِلَّا يُكَفِّرُ اللهُ بِهِ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ
باب ما جاء في عيادة المريضثوبان بن بجدد ، ويقال : ابن جحدرمن روى هذا الحديث عن أبي قلابة عن أبي ال1 سند
إِنَّ الْمُسْلِمَ إِذَا عَادَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ لَمْ يَزَلْ فِي خُرْفَةِ الْجَنَّةِ
باب ما جاء في عيادة المريضثوبان بن بجدد ، ويقال : ابن جحدرمن روى هذا الحديث عن أبي قلابة عن أبي ال1 سند
مَا خُرْفَةُ الْجَنَّةِ ؟ قَالَ : جَنَاهَا
باب ما جاء في عيادة المريضثوبان بن بجدد ، ويقال : ابن جحدرمن روى هذا الحديث عن أبي قلابة عن أبي ال1 سند
م حَدَّثَنَا أَحمَدُ بنُ عَبدَةَ الضَّبِّيُّ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ عَن أَيُّوبَ عَن أَبِي قِلَابَةَ عَن أَبِي أَسمَاءَ
باب ما جاء في عيادة المريضعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافحديث حسن غريب1 سند
مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَعُودُ مُسْلِمًا غُدْوَةً إِلَّا صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُمْسِيَ
باب ما جاء في النهي عن التمني للموتخباب بن الأرت بن جندلة بن سعد بن خزيمة بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميمحسن صحيح1 سند
وَلَوْلَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَانَا أَوْ نَهَى أَنْ نَتَمَنَّى الْمَوْتَ لَتَمَنَّيْتُ
باب ما جاء في النهي عن التمني للموتأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجارحسن صحيح1 سند
لَا يَتَمَنَّيَنَّ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ لِضُرٍّ نَزَلَ بِهِ