الأحاديث المنفردة بكتاب

أحاديث لم تُروَ إلا في كتاب واحد ولم تَرِد في غيره — تكشف المادة الفريدة التي ينفرد بها كل مصنَّف

الكتب — مرتَّبة بعدد الأحاديث المنفردة

جامع الترمذي — ٤٬٤١٢ حديث منفرد

100% من أحاديث الكتاب البالغة ٤٬٤١٢ حديث — هذه أحاديث لا يُغني عنه فيها أي مصدر آخر

باب ما جاء أن لا يخطب الرجل على خطبة أخيهفاطمة بنت قيس بن خالدهذا حديث صحيح1 سند

أَمَّا مُعَاوِيَةُ فَرَجُلٌ لَا مَالَ لَهُ

باب ما جاء أن لا يخطب الرجل على خطبة أخيهفاطمة بنت قيس بن خالد1 سند

م حَدَّثَنَا مَحمُودٌ قَالَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَن سُفيَانَ عَن أَبِي بَكرِ بنِ أَبِي الجَهمِ بِهَذَا

باب ما جاء في العزلجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرجحديث هشام الدستوائي أشبه من حديث معمر1 سند

كَذَبَتِ الْيَهُودُ ، إِنَّ اللهَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْلُقَهُ فَلَمْ يَمْنَعْهُ

باب ما جاء في العزلجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرجحديث حسن صحيح2 سند

كُنَّا نَعْزِلُ وَالْقُرْآنُ يَنْزِلُ

باب ما جاء في كراهية العزلسعد بن مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر : خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامرحديث حسن صحيح2 سند

ذُكِرَ الْعَزْلُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

باب ما جاء في القسمة للبكر والثيبأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجارحديث حسن صحيح1 سند

السُّنَّةُ إِذَا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ الْبِكْرَ عَلَى امْرَأَتِهِ أَقَامَ عِنْدَهَا سَبْعًا

باب ما جاء في التسوية بين الضرائرعائشة بنت أبي بكر الصديقأعله1 سند

اللَّهُمَّ هَذِهِ قِسْمَتِي فِيمَا أَمْلِكُ

باب ما جاء في التسوية بين الضرائرعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللههو خبر ثابت لكن علته أن هماما تفرد به وأ1 سند

إِذَا كَانَ عِنْدَ الرَّجُلِ امْرَأَتَانِ فَلَمْ يَعْدِلْ بَيْنَهُمَا

باب ما جاء في الزوجين المشركين يسلم أحدهماعبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالبفي إسناده مقال2 سند

رَدَّ ابْنَتَهُ زَيْنَبَ عَلَى أَبِي الْعَاصِي بْنِ الرَّبِيعِ بِمَهْرٍ جَدِيدٍ

باب ما جاء في الزوجين المشركين يسلم أحدهماعبد الله بن عباس بن عبد المطلبليس بإسناده بأس ولكن لا يعرف وجه هذا الح1 سند

رَدَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْنَتَهُ زَيْنَبَ عَلَى أَبِي الْعَاصِي بْنِ الرَّبِيعِ بَعْدَ سِتِّ سِنِينَ

باب ما جاء في الزوجين المشركين يسلم أحدهماعبد الله بن عباس بن عبد المطلبهذا حديث صحيح1 سند

إِنَّهَا كَانَتْ أَسْلَمَتْ مَعِي ، فَرُدَّهَا عَلَيَّ - فَرَدَّهَا عَلَيْهِ

باب ما جاء في الرجل يتزوج المرأة فيموت عنها قبل أن يفرض لهامعقل بن سنان بن مظهر بن عركي بن فتيان بن سبيع بن بكر بن أشجعصححه2 سند

قَضَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ

باب ما جاء في الرجل يتزوج المرأة فيموت عنها قبل أن يفرض لهامعقل بن سنان بن مظهر بن عركي بن فتيان بن سبيع بن بكر بن أشجعحسن صحيح2 سند

م حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عَلِيٍّ الخَلَّالُ قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بنُ هَارُونَ وَعَبدُ الرَّزَّاقِ كِلَاهُمَا عَن سُفيَانَ عَن مَنصُورٍ

باب ما جاء يحرم من الرضاع ما يحرم من النسبعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافحديث علي صحيح1 سند

إِنَّ اللهَ حَرَّمَ مِنَ الرَّضَاعِ مَا حَرَّمَ مِنَ النَّسَبِ

باب ما جاء يحرم من الرضاع ما يحرم من النسبعائشة بنت أبي بكر الصديقهذا حديث حسن صحيح2 سند

إِنَّ اللهَ حَرَّمَ مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا حَرَّمَ مِنَ الْوِلَادَةِ

باب ما جاء في لبن الفحلعائشة بنت أبي بكر الصديقهذا حديث حسن صحيح1 سند

إِنَّمَا أَرْضَعَتْنِي الْمَرْأَةُ وَلَمْ يُرْضِعْنِي الرَّجُلُ ! قَالَ : فَإِنَّهُ عَمُّكِ فَلْيَلِجْ عَلَيْكِ

باب ما جاء في لبن الفحلعبد الله بن عباس بن عبد المطلبأن إسناده صحيح2 سند

أَيَحِلُّ لِلْغُلَامِ أَنْ يَتَزَوَّجَ بِالْجَارِيَةِ ؟ فَقَالَ : لَا ، اللِّقَاحُ وَاحِدٌ

باب ما جاء لا تحرم المصة ولا المصتانعائشة بنت أبي بكر الصديقحديث حسن صحيح1 سند

لَا تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ وَلَا الْمَصَّتَانِ

باب ما جاء لا تحرم المصة ولا المصتانعائشة بنت أبي بكر الصديق1 سند

أُنْزِلَ فِي الْقُرْآنِ : عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ

باب ما جاء في شهادة المرأة الواحدة في الرضاععقبة بن الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف بن قصيحديث حسن صحيح1 سند

وَكَيْفَ بِهَا وَقَدْ زَعَمَتْ أَنَّهَا قَدْ أَرْضَعَتْكُمَا ، دَعْهَا عَنْكَ

باب ما جاء ما جاء أن الرضاعة لا تحرم إلا في الصغر دون الحولينهند بنت أبي أمية : حذيفة , ويقال: سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزومتكلموا في سماع فاطمة بنت المنذر من أم سل1 سند

لَا يُحَرِّمُ مِنَ الرَّضَاعَةِ إِلَّا مَا فَتَقَ الْأَمْعَاءَ فِي الثَّدْيِ

باب ما جاء ما يذهب مذمة الرضاعحجاج بن مالك بن عويمر بن أبي أسيد بن رفاعة بن ثعلبةصحيح1 سند

يَا رَسُولَ اللهِ ، مَا يُذْهِبُ عَنِّي مَذَمَّةَ الرَّضَاعِ ؟ فَقَالَ : غُرَّةٌ ؛ عَبْدٌ

باب ما جاء في المرأة تعتق ولها زوجعائشة بنت أبي بكر الصديقولو كان حرا لم يخيرها يحتمل أن يكون من ك1 سند

كَانَ زَوْجُ بَرِيرَةَ عَبْدًا ، فَخَيَّرَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا

باب ما جاء في المرأة تعتق ولها زوجعائشة بنت أبي بكر الصديققال الحفاظ ورواية من روى أنه كان حرا غلط1 سند

كَانَ زَوْجُ بَرِيرَةَ حُرًّا ، فَخَيَّرَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

باب ما جاء في المرأة تعتق ولها زوجعبد الله بن عباس بن عبد المطلبصحيح2 سند

أَنَّ زَوْجَ بَرِيرَةَ كَانَ عَبْدًا أَسْوَدَ لِبَنِي الْمُغِيرَةِ